Etude Le Déclin Du Mensonge Oscar Wilde

et s’en tenir à ce que l’on a vu, sans se demander avec curiosité ce qu’il faut en faire. La difficulté de cette naïveté, de cette neutralité de la phénoménologie tient à ce que l’homme a déjà l’élément de son existence dans l’artificiel, dans le mensonge, dans les bavardages. »1 1. Heidegger, cité dans R. Safranski, Heidegger et son temps, Grasset, 1994. 31 Le coaching, pour quoi faire ? • Comprendre : mettre à l’épreuve l’existence du monde ouvert pas les choix du coaché. • Interpréter : c’est-à-dire

on le voit chez Hugo et Lamartine, le divin manifeste le mieux sa grandeur. Mais pour la plupart des romantiques, le spectacle de la Nature ramène d'abord à l'Homme lui-même: l'automne et les soleils couchants deviennent dès lors des images du déclin de nos vies, alors que le vent qui gémit et le roseau qui soupire symbolisent bien entendu les émotions du poète lui-même. Même en musique, notamment dans la Pastorale de Beethoven, c'est bien moins une description de paysages champêtres qu'il faut

simplement et s’en tenir à ce que l’on a vu, sans se demander avec curiosité ce qu’il faut en faire. La difficulté de cette naïveté, de cette neutralité de la phénoménologie tient à ce que l’homme a déjà l’élément de son existence dans l’artificiel, dans le mensonge, dans les bavardages. »1 1. Heidegger, cité dans R. Safranski, Heidegger et son temps, Grasset, 1994. 31 Le coaching, pour quoi faire ? • Comprendre : mettre à l’épreuve l’existence du monde ouvert pas les choix du coaché. • Interpréter