Etude Oeuvres De John Cage

(Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? _____________________________________________ 5 1. Une production humaine ___________________________________________________________ 5 2. La question de l’utilité ____________________________________________________________ 5 3. Un statut

absolu qui reste de mode ne permet de considérer que des faits relevant étroitement de notre expérience. Les fins logiques, par contre, nous échappent. Inutile d’ajouter que l’expérience même s’est vu assigner des limites. Elle tourne dans une cage d’où il est de plus en plus difficile de la faire sortir. Elle s’appuie, elle aussi, sur l’utilité immédiate, et elle est gardée par le bon sens. Sous couleur de civilisation, sous prétexte de progrès, on est parvenu à bannir de l’esprit tout ce

rationalisme absolu qui reste de mode ne permet de considérer que des faits relevant étroitement de notre expérience. Les fins logiques, par contre, nous échappent. Inutile d’ajouter que l’expérience même s’est vu assigner des limites. Elle tourne dans une cage d’où il est de plus en plus difficile de la faire sortir. Elle s’appuie, elle aussi, sur l’utilité immédiate, et elle est gardée par le bon sens. Sous couleur de civilisation, sous prétexte de progrès, on est parvenu à bannir de l’esprit tout ce qui

absolu qui reste de mode ne permet de considérer que des faits relevant étroitement de notre expérience. Les fins logiques, par contre, nous échappent. Inutile d’ajouter que l’expérience même s’est vu assigner des limites. Elle tourne dans une cage d’où il est de plus en plus difficile de la faire sortir. Elle s’appuie, elle aussi, sur l’utilité immédiate, et elle est gardée par le bon sens. Sous couleur de civilisation, sous prétexte de progrès, on est parvenu à bannir de l’esprit tout ce

fumeur, embauché par Jobs en 1976 pour concevoir l’alimentation secteur de l’Apple II. Robert Iger : P-DG de Disney, successeur de Eisner. Jonathan Ive (« Jony ») : directeur du design chez Apple, partenaire et confident de Jobs. Abdulfattah Jandali (« John ») : ancien étudiant d’origine syrienne, diplômé de l’université du Wisconsin. Père biologique de Jobs et Mona Simpson ; deviendra le directeur du département bar et restauration du casino de Boomtown, dans les environs de Reno. Clara Hagopian Jobs

Montet et Alexandre Stopnicki, pour leur présence tout au long de ce travail. Les professionnels du secteur qui m‟ont accordé de leur temps pour échanger, et en particulier Cédric Hutchings, Rob Van Kranenburg, Jean-Michel Billaut, Ludovic Ngamy et John Lejeune. Mon employeur, l‟Usine à Design, qui a su être compréhensif envers mon emploi du temps animé. Toutes les personnes qui ont accepté de répondre à mon questionnaire avec beaucoup de sérieux et de sympathie. Grâce à eux, ma connaissance des

P-DG de Disney, successeur de Eisner. ché par Jobs en 1976 pour concevoir l'alimentation secteur de l'Apple II. Robert IGER Jonathan IVE (« Jony ») : directeur du design chez Apple, partenaire et confident de Jobs. Abdulfattah JANDALI (« John ») : ancien étudiant d'origine syrienne, di- plômé de l'université du Wisconsin. Père biologique de Jobs et Mona Simpson ; deviendra le directeur du département bar et restauration du casino de Boomtown, dans les environs de Reno. Clara Erin

interaction entre les disciplines serait d’une moindre efficacité si l’apprentissage de la langue française dans toutes ses composantes ne se construisait pas quotidiennement par la confrontation avec des textes à lire et à écrire ; par la mise en œuvre d’activités orales spécifiques et variées, par la découverte puis l’approfondissement des règles qui régissent la constitution même de cette langue : l’orthographe, la grammaire, la syntaxe des phrases, la cohérence des textes, les réseaux lexicaux…

apprendre à se connaître soi-même, c’est-à-dire à trouver ses faiblesses. Pourquoi ne suis-je pas attentif à tel instant ? Qu’est-ce qui va attirer mon attention à tel autre ? Il faut se livrer à une introspection. J’ignorais à l’époque à quel point John Bastardi Daumont analysait le moindre de mes gestes, le moindre de mes mouvements. Pas pour en avoir une connaissance uniquement tac le, mais pour comprendre leurs répercussions sur le comportement d’autrui : à quel moment précis le cerveau du spectateur

religion, la nourriture etc). Les différentes entrées du texte alternent des observations empiriques et des constats d’opinions, de jugements de valeur, de règles de conduite. Entrée thématique possible : Constructions identitaires et stéréotypage : étude de l’approche comparative d’une culture-cible (Japonais) à partir d’une culture-source (Européens). On s’intéressera à la mise en place d’une représentation identitaire historiquement située (Renaissance) qui consiste à dire que l’autre, c’est l’envers