Eugénisme

effectués jusqu’ici ont des conséquences qui suscitent la perplexité ou sont préoccupantes. 3°) Les implications de l’action de vie préjudiciable. Elles concernent à la fois le droit des personnes, celui de la responsabilité et le développement d’un eugénisme “privé”. a) Le droit des personnes (l’émergence du droit de ne pas naître). “L’une des fonctions assez méconnue de la responsabilité civile, a écrit Mme G. VINEY, consiste non seulement à assurer le respect des droits subjectifs déjà consacrés

Zoulous dans deux grandes directions : vers l’ouest et vers le sud contre les Tembou, Pondo et Xhosa. Ils sèment la terreur chez les Nguni, les Swazi, les Sotho et les Xhosa. En dix ans, Chaka se taille un empire dans le Natal. Il fait pratiquer un eugénisme systématique : les vieillards des peuples vaincus sont supprimés, les femmes et les jeunes incorporés. Les jeunes ont la vie sauve à condition de s’enrôler dans les impi, d’abandonner leur nom et leur langue, et de devenir de véritables Zoulous.

permettra à l’humanité d’atteindre un jour la vie éternelle, en permettant de renouveler régulièrement sont enveloppe corporelle. Plus largement, les progrès scientifiques et médicaux font émerger de nouveaux risques et de nouvelles dérivés ; eugénisme, discrimination génétiques, offres de services de mères porteuse, trafics d’organes, clinique spécialisées dans l’euthanasie, expérimentation médicale dans ces conditions contraires à ola dignité humaine… Les premières lois bioéthiques ont été

ses enfants. Ces stratégies ne se préoccupent pas du devenir de l'espèce humaine, mais seulement de l'avenir de ses propres enfants ou de sa famille. B/ Pratique Il faut d’abord mettre en relation le diagnostic prénatal (DPN) avec ce nouvel eugénisme le DPN permet avant la naissance de l’enfant de diagnostiqué des maladies incurables ou des déformations majeures . Se pose ici la question aux parents d’envisager ou non une IVG le comité national d’éthique a dans un rapport émis des réserves quand

l'humanité. Et vendre l'information à l'industrie pharmaceutique - qui la réservait à quelques privilégiés - risque de transformer cette avancée scientifique majeure en nouvelle source de discrimination. De surcroît, l'ingénierie génétique préfigure un eugénisme de type nouveau ouvrant sur une sorte de transhumanité. Ne voit-on pas là resurgir le fantasme de l'"enfant parfait", sélectionné en fonction de l'excellence de son code génétique ? Nos sociétés osent à peine se l'avouer. Une indicible frayeur commence

définir. Ce qui nous menace c’est l’illusion de la norme en même temps que le refus de la différence. C’est une vieille histoire, vieille comme l’humanité, que cette pulsion pour se débarrasser des « tarés » (eugénisme négatif) ou vouloir créer des êtres « de qualité supérieure » (eugénisme positif). Longtemps on a prétendu y parvenir en tuant les enfants ou en empêchant la procréation des uns et en favorisant celle des autres, exceptionnellement en éliminant des populations entières. Quel bilan

Cette théorie des cerveaux fut aussi repris pour prouver la supériorité des hommes sur les femmes. Soulignons qu'indépendamment de toute comparaison de la valeur de ces races, le racisme a également désigné le droit pour un groupe de pratiquer un eugénisme visant à se « protéger » contre les conséquences supposées néfastes pour les générations futures d'un métissage. Les discriminations Nous retenons comme définition de la discrimination tout comportement qui refuse à des individus l'égalité

Les épurations ethniques modernes (Nigeria, Biafra, Kosovo, Rwanda) • Guerre civile au Darfour, au Soudan. • Indépendamment de toute comparaison de la valeur de ces races, le racisme a également désigné le droit pour un groupe de pratiquer un eugénisme visant à se « protéger » contre les conséquences supposées néfastes pour les générations futures d'un métissage. Le racisme aujourd'hui [modifier] Aujourd'hui, le terme de race reste toujours d'usage courant dans certains milieux et le racisme

L’éthique et le droit, quand les fondations sont ébranlées » (1993) 34 C. de D. 517; Guy Bourgault, L’éthique et le droit face aux nouvelles technologies biomédicales, Montréal, PUM, 1990. Jürgen Habermas, L’avenir de la nature humaine : vers un eugénisme libéral?, trad. par Christian Bouchindhomme, Paris, Gallimard, 2002 à la p. 37. À ce sujet, sur le versant philosophique, voir Thomas De Koninck, De la dignité humaine, Paris, PUF, 1995. Cette dichotomie a déjà été mise en relief dans Marie-Josée

fondent un système instinctif à partir de la pureté de la race et l’épuration des sous-races –, qui résorbe le sang dans la sexualité. Et par ailleurs, la psychanalyse qui, s’opposant en théorie et en pratique avec le fascisme, le racisme et tout eugénisme, va, en réalité, penser l’ordre sexuel suivant le principe de la loi, de l’alliance et de la consanguinité. Aussi, cela fait-il dire à Foucault que « de différentes manières, la préoccupation du sang et de la loi a hanté depuis près de deux siècles