Eusèbe de Nicomédie

les documents suivants (soit le doc,1 et 2 soit le doc 1 et 3)Doc 1 : le document 1 est un récit des martyrs de Lyon qui sont un groupes de chrétiens qui ont subis le martyr à Lugdunum ( Lyon) en 177 , on retrouve ce récit dans l’ouvrage écrit par Eusèbe de Césarée vers la fin du 3ème/ début du 4ème siècle. Dans ce récit il parle de la violence que vivaient les chrétiens durant le martyr de Lyon a cause de la persécution par l’état romain. Il prend même l’exemple d’une jeune esclave chrétienne persécutée

canoniques, l’ange parle aussi aux soldats. Évangile de Pierre En 1886, à Akhmin en Haute-Égypte, a été découvert dans la tombe d’un moine, un parchemin rédigé en grec vers le VIIIème – IXème siècle. Il s’agissait de l’évangile de Pierre, déjà cité par EUSÈBE de Césarée dans son Histoire de l’Église. Il s’agit d’un évangile apocryphe, harmonisant les évangiles canoniques en y ajoutant des détails provenant d’autre source. Il est habituellement daté de la première moitié du IIème siècle (150 ?) ou même

formulaire favorable aux hérétiques, Basile rompit quelque temps la communion avec lui et regagna sa solitude, où il fut rejoint par saint Grégoire en fuite après son ordination forcée. En 363, il fut ordonné prêtre par le nouvel évêque de Césarée, Eusèbe ; mais, un différend ayant bientôt été suscité entre eux par des envieux, Basile gagna derechef son ermitage afin de préserver la paix. Pendant ce séjour, il poursuivit l’organisation des moines de Cappadoce en communautés cénobitiques, régla leur

qu'ils reconnaissaient. Quelque tolérant que l'on puisse être, on ne peut s'empêcher de sentir quelque indignation contre ces déclamateurs qui accusent Dioclétien d'avoir persécuté les chrétiens depuis qu'il fut sur le trône; rapportons-nous-en à Eusèbe de Césarée: son témoignage ne peut être récusé; le favori, le panégyriste de Constantin, l'ennemi violent des empereurs précédents, doit en être cru quand il les justifie. Voici ses paroles: "Les empereurs donnèrent longtemps aux chrétiens de grandes

qu’ils reconnaissaient. Quelque tolérant que l’on puisse être, on ne peut s’empêcher de sentir quelque indignation contre ces déclamateurs qui accusent Dioclétien d’avoir persécuté les chrétiens depuis qu’il fut sur le trône; rapportons-nous-en à Eusèbe de Césarée: son témoignage ne peut être récusé; le favori, le panégyriste de Constantin, l’ennemi violent des empereurs précédents, doit en être cru quand il les justifie. Voici ses paroles (Note 27): "Les empereurs donnèrent longtemps aux chrétiens

qu'ils reconnaissaient. Quelque tolérant que l'on puisse être, on ne peut s'empêcher de sentir quelque indignation contre ces déclamateurs qui accusent Dioclétien d'avoir persécuté les chrétiens depuis qu'il fut sur le trône; rapportons-nous-en à Eusèbe de Césarée: son témoignage ne peut être récusé; le favori, le panégyriste de Constantin, l'ennemi violent des empereurs précédents, doit en être cru quand il les justifie. Voici ses paroles (Note 27): "Les empereurs donnèrent longtemps aux chrétiens

textes du Nouveau Testament. On a ici un exemple, rapporté une cinquantaine d’années après les faits : comment accueillir à nouveau (ou refuser de le faire) les chrétiens qui n’ont pas accepté le martyre et ont sacrifié aux idoles pour sauver leur vie. Eusèbe (pape en 309-310) est pape pendant la dernière grande persécution (celle de Galère) avant le triomphe du christianisme. Il a donc à trancher sur une question d’actualité. Damase Ier (pape de 366 à 384) vit également pendant une période troublée par

Judaïsme. -- La Pâque et les hérésies judaïsantes. -- La Judaïsation. -- Le Concile de Nicée. -L'antijudaïsme théologique se transforme. -- La fin des Apologies. -Antijudaïsme des Pères et du clergé. -- Les Insultes. -- Hosius, le pape Sylvestre Eusèbe de Césarée, Grégoire de Nysse et saint Augustin. -Saint Ambroise, saint Jérôme et saint Cyrille de Jérusalem. -- Saint Jean Chrysostome. -- Les écrivains ecclésiastiques. -- L'édit de Milan et les Juifs. -- Prosélytisme juif et prosélytisme chrétien