Euthyphron Ou De La Sainteté

MILLER WIKISOURCE 2012 PLATON, Euthyphron. PLATON, Apologie de Socrate, p. 27. PLATON, Lachès, p. 47. EUTHYPHRON, OU DE LA SAINTETÉ. ———───——— EUTHYPHRON, DEVIN ; SOCRATE. ~~~~~~~~~ EUTHYPHRON. QUELLE nouveauté, Socrate ? Quitter tes habitudes du Lycée pour le portique du Roi [1] ! J'espère que tu n'as pas, comme moi, un procès devant le Roi ? SOCRATE. Non pas un procès, Euthyphron : les Athéniens appellent cela une affaire d'état. EUTHYPHRON. Une affaire d'état ! Quelqu'un

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

concernant les gages, les salaires, le glanage (Dt 24,6.10-22). 2) De la même manière, comme nous l’avons vu plus haut, la Loi de Sainteté présuppose le Code de l’Alliance, le code deutéronomique et l’écrit sacerdotal. Les dispositions législatives sont actualisées, en fonction de la situation spécifique de l’époque perse. Une des « nouveautés » radicales de la Loi de Sainteté est la place faite à l’étranger résident – au ger – qui, devenant « sujet » de la Torah, est associé à la communauté d’Israël

Dialogue "exhortatif". - Cratyle ou De la propriété des noms. - Critias ou De l’Atlantide. - Criton ou Du devoir. - Des lois. ; 353. - Démodocos ou De la délibération. - Epinomis ou La réunion nocturne. - Euthydème ou L'éristique. - Euthyphron ou De la sainteté. - Gorgias. - Hipparque ou l'homme cupide. - Hippias majeur ou Sur le beau. - Hippias mineur ou Sur le mensonge. - Ion. - La république. ; 389. - Lachès ou Sur le courage. - Le banquet ou De l’amour. ; 384. - Le politique. - Le

l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes : 2004-2005 : Aristote, Ethique à Nicomaque ; 2005-2006 : Kant, Critique de la Faculté de Juger ; 2006-2007 : Platon, Euthyphron), les critères retenus ont été la radicalité du questionnement philosophique rencontré dans l’œuvre, ainsi que l’empan de l’œuvre sur les notions au programme. En ce qui concerne la radicalité du questionnement philosophique rencontré dans l’œuvre

d'Alde Manuce, à Venise. Deux autres éditions paraissent encore, à Bâle, en 1534 et en 1556, avant celle qui devait les surpasser toutes et que publia à Lyon, en 1578, Par ex. République, Timée, Critias; Thêétète, Euthyphron, Apologie; Criton, Phédon, Lettres, etc. 11 Par ex. Euthyphron, Apologie, Criton, Phédon — ce qui suppose l'intention de suivre l'ordre des événements. Mais comment s'expliquer le groupement que voici: Parménide, Philèbe, le Banquet, Phèdre? etc, On comptait neuf tétralogies:

refuse de frapper quand le corps s’irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d’abandonner quand 1e corps a horreur. Ces refus sont des faits de l’homme. Le total refus est la sainteté ; l’examen avant de suivre est la sagesse ; et cette force de refus c’est l’âme. Le fou n’a aucune force de refus ; il n’a plus d’âme. On dit aussi qu’il n’a plus conscience et c’est vrai. Qui cède absolument à son corps soit pour frapper, soit pour

ameublements un homme qui n'a ni rentes ni domicile; en un mot, de parler de son bonheur devant des misérables: cette conversation est trop forte pour eux, et la comparaison qu'ils font alors de leur état au vôtre est odieuse. 24 (VII) "Pour vous, dit Euthyphron, vous êtes riche, ou vous devez l'être: dix mille livres de rente, et en fonds de terre, cela est beau, cela est doux, et l'on est heureux à moins", pendant que lui qui parle ainsi a cinquante mille livres de revenu, et qu'il croit n'avoir que la

homme qui n’a ni rentes ni domicile ; en un mot, de parler de son bonheur devant des misérables : cette conversation est trop forte pour eux, et la comparaison qu’ils font alors de leur état au vôtre est odieuse. 24 (VII) « Pour vous, dit Euthyphron, vous êtes riche, ou vous devez l’être : dix mille livres de rente, et en fonds de terre, cela est beau, cela est doux, et l’on est heureux à moins », pendant que lui qui parle ainsi a cinquante mille livres de revenu, et qu’il croit n’avoir

ameublements un homme qui n’a ni rentes ni domicile ; en un mot, de parler de son bonheur devant des misérables : cette conversation est trop forte pour eux, et la comparaison qu’ils font alors de leur état au vôtre est odieuse. 24 (VII) « Pour vous, dit Euthyphron, vous êtes riche, ou vous devez l’être : dix mille livres de rente, et en fonds de terre, cela est beau, cela est doux, et l’on est heureux à moins », pendant que lui qui parle ainsi a cinquante mille livres de revenu, et qu’il croit n’avoir que