Evo Morales

MAIRESSE 31/12/09 Geoffrey L1 philosophie 9/20 Petit devoir peu satisfaisant en dépit de certains éléments pertinents. Votre propos est trop confus et trop imprécis. Les concepts doivent être

III. Un droit de l'homme et du citoyen? Page 3/3 Si la morale d'Epicure est sans doute une source d'excellents conseils pour affronter l'adversité, elle témoigne d'un certain optimisme quant au pouvoir de l'homme sur son destin et sur lui-même. Les affects ne se commandent pas si facilement. En outre, le bonheur dépend de certaines conditions matérielles dont il ne dépend pas seulement de moi qu'elles soient réalisées. Mais, précisément, ne pourrais-je pas considérer qu'elles constituent un droit

N'est-on moral que par intérêt ? Analyse du sujet : Le sujet ne demande pas s'il arrive qu'on soit moral par intérêt, mais si l'intérêt n'est pas justement l'unique raison d'être de la morale. La formulation du sujet est quelque peu provocatrice, car intuitivement, on a tendance à opposer la morale à l'intérêt, comme on opposerait l'altruisme à l'égoïsme. Il est courant de considérer que ce qui est moral est désintéressé, et que ce qui est intéressé est immoral. Aussi, si l'on n'était

carrefour de plusieurs influences : celle de la morale, celle des mœurs, et celle de la religion. Actuellement le mariage est laïcisé dans notre pays, toutefois la religion continue malgré tout de l’imprégner. En effet le juge sera parfois amené à prendre en considération les convictions religieuses des parties, notamment dans le droit du divorce. L’impact de la morale est plus fort, et plus déterminant, en effet le droit de la famille est teinté de morale, notamment lorsqu’il précise le devoir des enfants

La parole du loup est porteuse de la morale implicite en faveur de la liberté. Plusieurs remarques sont à noter. Remarque 1 Il y a une structure cyclique avec, à l’état initial, l’errance solitaire du loup puis à l’état final, la fuite du loup qui « court encor ». Cette rencontre est un prétexte au débat qui constitue une parenthèse dans la vie du loup voué à la faim et à la liberté (la faim étant le prix à payer). Néanmoins, la posture morale du loup s’est affermie. Dans la situation

Monsieur Muller fait paraître dans un journal local Vends belle villa 1998, 170m², 6 chambres, piscine, 4 rue St Maxime à Colmar ; RF 23456 Un acheteur se manifeste 3jours après et envoie un recommandé à Monsieur Muller où il manifeste sa volonté d’acheter la villa. Depuis Monsieur Muller a changé d’avis et veut savoir si il est obligé de vendre Les choses essentielles n’ont pas été communiquées. L’offre de Monsieur Muller n’était qu’une invitation à discuter. Monsieur Henri vient vous consulter

lieu de confidence : « confidence, avec franchise » - Epoque : - époque vague, non précisée => l’intérêt n’est donc pas dans la période mais dans l’histoire et ses personnages - Sujet : - il tournera autour de Dom Juan car on a un portrait moral de ce personnage à partir de ses actes : - « tant d’amour et tant d’impatience témoignée, tant d’hommage […], tant de lettres maman passionnées » (répétition de « tant ») => il séduit les femmes dans ce cas là Don maté

reine qui relance l’interet de la fable) Element de resolution: hemistiche du v.50 on le croit Sit finale:le cerf possede un present v.51 La brieveté de la fable , la simplicité schematique de l’action et la mise en relation du récit et de la morale , le lien entre le corps et l’ame .LF s’impose dans la maitrise du genre narratif 2.Mise en scene des personnages C’est une fable animalière ou sont transposés des personnages réels Lion= personnage puissant, ton injonctif avec imperatif

( + fluide que je reste) hommes sadiques : prennent albatros pour s'amuser + torturer b) Dégradation progressive de l'oiseau dégradation : 1ere à 3eme strophe. 1Ere : perte liberté ; 2eme : malaise physique (maladroit) ; 3eme : humiliation morale dégradation rapide et radicale : adv de temps « souvent » « naguère » « à peine » c)Nature de la dégradation antithèse entre état original et dégradé : nature princière VS bouffon du roi + roi de l'Azur dégradé car sur le sol dégradation de la

sans signification, il n’a pas de raison d’être l’H est un être aléatoire : • F.64 « il n’y a point de raison pourquoi ici plutôt que là […] Qui m’y a mis ? » • F.125 « je ne suis pas un être nécessaire » II. Une fragilité intellectuelle et morale qui fait le néant de la condition humaine 1. vanité de la raison humaine La raison n’est pas un moyen de connaître dans la mesure où la raison est sans cesse perturbée et corrompu par des puissances trompeuses : l’imagination, la coutume, l’amour