Evolution Scientifique Et Techniques Humanisme

on se demandera si cette évolution ne remet pas en cause l'intégration sociale. Acquis de première : socialisation, sociabilité, anomie, désaffiliation, disqualification, réseaux sociaux NOTIONS : Solidarité mécanique/organique, cohésion sociale Savoirs de référence sur la question Comment, selon Durkheim, les formes de la solidarité sociale évoluent-elles ? La naissance, à la fin du 19e siècle, de la sociologie comme discipline visant une connaissance scientifique du social, résulte fondamentalement

de l’efficacité qui est l’attribut de la technologie. Ce qui est aussi marquant à cette époque, c’est le rapport entre la science la technique. Si autrefois, la science était définir comme l’aspect théorique et la technique comme l’aspect pratique, à l’époque Moderne, l’on assiste à une fusion deux notions. On ne fait plus de distinction entre science et technique, mais on parle plutôt de technoscience. Cette fusion n’est pas la seule objectivité de la raison. Il y a eu ceux qu’on considère comme

merveilleux disparaissent, au profit de sujets historiques ; les péripéties haletantes sont remplacées par une histoire simple ; l’héroïsme des personnages est abandonné au profit de l’exploration psychologique. Plusieurs formes témoignent de cette évolution : - les romans épistolaires permettent de présenter le récit fictif comme réel, l’auteur se présentant comme simple « collecteur » des lettres échangées : on peut citer Les Lettres persanes de Montesquieu (1721), qui présentent de plus une ambition

choisis comme terminus a quo sont symboliques.  Prise de Constantinople par les Ottomans (1453)  Cela signifie la fin de l’empire romain d’Orient  Les Ottomans deviennent la plus grande puissance d’Europe et du ProcheOrient.  La fuite des scientifiques et artistes byzantins en Italie entraîne un nouvel apport de connaissances qui sera à la base de la Renaissance.  « Découverte » de l’Amérique (1492)  L’océan n’est plus considéré comme une frontière mais comme une voie de commerce,

dernière crise économique montre que se système a des limites, des dérives du modèle. Cette crise est révélatrice des défauts du modèle. Cette crise a été accélérée par la faillite de Lehman Brother. Ce système est le produit d’une longue évolution qui a vraiment débutée au moyen âge. On peut le définir comme un modèle d’organisation économique qui repose sur la propriété privée du capital (tous les moyens qui permettent de produire, échange). De plus, il est un modèle d’organisation sociale

utilise des mots que l’on utilise dans la vie de tous les jours, de façon commune. Il y a une difficulté qui se dresse entre le sens commun et le sens scientifique d’un terme , avec souvent un fort décalage entre les deux. Ici pour la modernité, on constate un fort clivage entre l’usage commun et scientifique. De plus, la complexité passe également par le fait que l’on n’utilise pas un terme unique, mais plusieurs : moderne, modernité, modernisation ou encore modernisme.

réputation de Babel qui perdurera au delà de son déclin. A l’époque hellénistique, quand se forge le mythe des Merveilles du Monde, les architectures colossales, les jardins suspendus, les murailles, le pont au-dessus de l’Euphrate, véritables prouesses techniques, font de Babel une ville hors du commun. C’est cette Babel et la fascination pour le génie humain qui l’a fait naître que célèbreront plus tard les humanistes renaissants. 5 BABEL. Cahier pédagogique POURQUOI BABEL EST-ELLE LA METAPHORE

l‘écriture d‘une Anthropologie de la communication, Yves Winkin revient sur la genèse de cet ouvrage. Ce chercheur belge des sciences de l‘information et de la communication aborde l‘implantation de cette approche empirique dans le monde francophone et scientifique au fil de ses écrits. Au courant de cet entretien qui a lieu dans un café parisien, il commente les méthodologies propres à l‘anthropologie de la communication sur le mode d‘une critique introspective pour clore sur une nouvelle envolée théorique

Bikuri ; - Membres : - Pr. Huit Mulongo Kalonda, Secrétaire Général Académique de l’Université de Lubumbashi. - Pr Robert Mukuna Tshimpela, Vice-doyen chargé de la recherche. 2. Comité scientifique : - Président : Pr Maurice Amuri Mpala, Coordonnateur du Comité CRITAOI de Lubumbashi. - Premier Vice-président : Pr Pierre HALEN, Lettres Modernes/ Université de Metz; - Rapporteur Général : Pr Jacques KEBA

La question de l’homme : diversité et évolution des genres argumentatifs I. Un mythe fondateur de l’Antiquité : Le terme « mythe » vient du grec « muthos » qui signifie récit, fabe. Le mythe est un récit fabuleux, il met en scène des êtres qui incarnent des aspects de la condition humaine sous une forme symbolique. Le mythe d’Œdipe est l’un des plus connus. Au Vème siècle avant J-C, la tragédie de Sophocle contribue à diffuser l’histoire d’Œdipe. Le mythe : Il est le fils de Laïos, lui-même