Exigence Demonstration Liberte De Penser

opérer un choix. Et lorsque, dès lors, nous ne pouvons pas nous reposer sur nos habitudes, il nous faut choisir, nous hésitons. C’est pourquoi Bergson dit que « conscience est synonyme de choix ». Cela veut dire que, au fond, la conscience, c’est la liberté.   Examinons maintenant brièvement un sujet de baccalauréat, soit le sujet suivant : « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? »   Commençons d’abord par reformuler la question afin de bien nous assurer de la comprendre. « Suis-je ce que j’ai

a toujours eu un conflit entre les exigences de la raison (elle exige que tout soit démontré, argumenté et l'usage d'une certaine logique) et les exigences de la foi (qui exige de croire, c'est un sentiment (#raison) mystérieux que l'on a du mal a expliquer. Pascal: ''le coeur a ses raison que la raison ignore'' c'est a dire que l'on est pas dans le domaine que l'on peut prouver mais dans celui d'éprouver (domaine de la subjectivité intégrale). Les exigences de la raison s'oppose aux impératives

dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre des deux personnages au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs, à travers cet épisode vont être confrontés à une réalité historique que Voltaire intègre à sa démonstration avec efficacité. INTRODUCTION CHAPITRE 30 : Conclusion Ce chapitre 30 ,que l'on étudiera

13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S)............................................................................................. 19 9. Le devoir (L - ES - S) ..

Peut-on penser sans préjugés ? Intro : les préjugés : opinions, croyances formés sans le concours de la raison. Idées toutes-faites qui s'imposent à nous de l'extérieur et que nous adoptons de manière passive. Kant, Critique de la faculté de juger : « Le préjugé c'est la tendance à la passivité et par conséquent à l'hétéronomie de la raison » A contrario, la pensée est toujours l'acte d'un sujet qui exerce son jugement de manière libre et autonome. Penser par soi-même Or

prodigalité, mais la parcimonie. La leçon est l'acte de ramasser, de recueillir, de choisir. Une avalanche d'informations et de documents ne fait pas une leçon et surtout ne vaut pas la leçon presque silencieuse, le recueillement autour du mot qui fait penser. L'acte d'enseigner est aujourd'hui obscurci par la fortune des techniques consacrées à la communication. Pour ne rien dire des images, on ne doute pas que les mots comme par magie transmettent les pensées, qu'enseigner ce soit verser et remplir.

questions, on s’efforce de savoir si cette volonté d’avoir raison peut avoir des intentions aux conséquences, se plier aux exigences de la raison ou si il n'est que le masque de mobiles sans doute avouables mais peu soucieux envers la vérité ? Il y a plusieurs réponses a ces questions: il s’agit tout d’abord de la préservation de la liberté d’opinion des autres et de sa liberté de penser mais il s’agit aussi de la difficulté dont dispose l’être humain qui est de maintenir dans le cadre de la raison, l'appel

du problème posé par l’idée de liberté : elle appartient au domaine des Idées rationnelles/ spéculatives, et par conséquent, elle ne devrait nous donner aucun accès à une expérience possible, et, par suite, à aucune extension de nos connaissances (lignes 1 à 4) A- Dès le début du texte, Kant se place sur le terrain de la métaphysique. 1) Il présuppose en effet que la liberté est quelque chose de métaphysique : En effet, il dit bien que le concept de liberté est une des Idées de la raison

n'est pas justifié, ce qui ne fait pas appel à la démonstration, ce qui n'est pas réfléchi = platitudes = banalités = idées trivides (trois voies, idées qu'on rencontre à tous les carrefours.) c'est évident, c'est naturel, ça tombe sous le sens. C'est dans l'ordre des choses. Rolland B dit que ce qui est évident les banalités sont violentes ; paradoxale. Violence = atteinte à la liberté de l'autre. On subit l'action car on s'empêche de penser ; forme de violence d'autant plus violente, violence

considérations, pour ma part, je n’ai vu dans cette histoire qu’une démonstration plausible du débat intérieur conscient ou / et inconscient qui existe en chaque homme. Goldmund et Narcisse sont deux entités humaines différentes certes mais peuvent et doivent aussi être considérés comme étant la représentation du devoir, de la raison, de la rationalité (Narcisse) et comme étant une représentation plus instinctive de la vie dans ses plus simples exigences (Goldmund). L’amour que se portent ainsi Narcisse et