Exigences Morales Définition

LES DEFINITIONS DE L'ETHIQUE A. le sens ancien 1). Etymologique. La recherche étymologique n'apporte rien, comme dans tous les cas où la dérivation est importante (ex. la Mode, la publicité, la relaxation...). Le mot Ethique vient d'un terme grec Ethiqué, qui signifiait "les moeurs". Le même passage du fait au droit s'est opéré dans le mot "morale" qui peut signifier "les moeurs" dans l'expression "la morale des Gaulois" ou un système d'exhortation à se conformer à des règles relatives

"Faire ce qui nous plaît", est-ce une bonne définition de la liberté? Introduction Pour poser le problème: La thèse (oui la liberté c'est...) ici est celle de l'opinion commune sur la liberté Celle-ci conduit très vite à des impasses/contradictions:le drogué est-il libre de prendre sa dose tous les jours? Suis-je libre d'égorger/tuer/violer qui bon me semble/Néron était-il libre de couper les têtes suivant son bon plaisir? etc "Faire ce qui nous plaît" sans limite ne constitue-t-il

nous engageons-nous lorsque nous engageons à être moral ? Introduction : Morale vient du latin mores, qui signifie "moeurs", et plus précisément de moralis, chez Cicéron, qui traduit le grec ethikos, "relatif aux moeurs", "moral." Au sens ordinaire, la morale correspond à un ensemble de règles, de conduites et de valeurs, au sein d'une société ou d'un groupe (en ce sens, on parle, par exemple, de la morale chrétienne.) Au sens philosophique, la morale correspond à la doctrine raisonnée indiquant les

devenir, n'est-il pas en perpétuel changement ? Pourquoi vouloir alors se connaître ? Est-ce une tentative vaine ou est-il possible de saisir sa personne dans son unité, c'est-à-dire ce qui fonde son identité ? Une connaissance doit répondre à des exigences d'objectivité, c'est-à-dire de nécessité et d'universalité. Or le propre d'un sujet n'est-il pas d'échapper par sa liberté à toute objectivation ? Et si la connaissance de soi est possible, même partiellement, vouloir se connaître n'est-ce pas se

Philosophie - la morale Chapitre 1 : Oser un commencement nouveau, l’expérience de l’injustice comme voie d’accès à la philosophie morale I] Partir du bien ou partir de l’expérience du mal ? Traditionnellement les philosophies éthique et politique sont ces parties qui aident à faire ce qui est bon, ce qui est juste. Du coup spontanément cela oriente la philo morale vers la réflexion sur l’idée de bon, l’idée de justice. PM cherche donc des normes positives, des normes morales. Mais peut-on

L’interdiction des discriminations va de pair avec le souci de limiter l’arbitraire patronal. Le recours à une règle d’égalité permet au juge de légitimer son questionnement et d’apprécier la valeur de la réponse de l’employeur. Elle est essentiellement une exigence de rationalité, une condamnation de l’arbitraire. Aujourd’hui l’interdiction des discriminations est un principe essentiel en droit du travail. Une première loi est adoptée le 4 août 1982, puis une série de réformes pour étendre les interdictions

qui est réellement destiné le mariage ? Le mariage est généralement définis comme étant un acte juridique solennel par lequel l'homme et la femme établissent une union dont la loi civile règle les conditions, les effets et la dissolution. Cette définition nécessiterait-elle une modification ?  S'interroger sur le destinataire du mariage c'est s'interroger sur les conditions du mariage relatives à l'état des personnes. L'accès au mariage est limité : quels facteurs peuvent-ils empêcher un individu

L’autorité éducative est-elle légitime ? sinon comment fonder une autorité qui soit conciliable avec les valeurs de la démocratie, avec la liberté ? Pour pouvoir répondre à ces questions je prendrai comme référence l’éducation et sociologie et l’éducation morale d’Emile Durkheim je vais essayer de traiter ces différentes parties : • Qu’est-ce que l’autorité ? • Qu’est- ce que l’éducation d’après Durkheim ? • Quel est le rôle de l’éducation ? toujours d’après Durkheim . • Comment l’éducation peut-elle

accusation grave qui porte atteinte à notre autonomie en matière de conscience morale. Si cette accusation est fondée, que nous reste-t-il pour juger du bien et du mal ? Rien d’autre que la capacité de jugement de notre propre raison. Devant notre propre raison, nous pouvons poser les problèmes moraux en terme de devoir. Mais peut-on fonder rationnellement l’exigence morale du devoir ? La raison peut-elle fonder une exigence morale ? *   *
* A. Devoir et raison pratique     C’est tout le mérite de Kant

Faut-il tout démontrer ? Introduction : analyse : la plupart des connaissances que possèdent les humains sont des choses qui ont été démontré à maintes et maintes reprises. Le fait de les démontrer + definition procure aux être humain un sentiment de sécurité puisqu'ils sont donc sure de la démonstration et donc du fondement de la vérité. Si les connaissances sont démontrables, elles sont donc indubitables. questionnement :Si bien que nous pouvons être séduits par le projet de mettre toutes