Existe T Il Des Barbares

était source des conflits entre les grecs et les barbares. Les grecs appelaient par mépris barbares, toutes les nations qui ne parlaient pas leur langue ou du moins qui ne la parlaient pas aussi bien qu’eux et ne partageaient pas leur modèle de civilisation fondée sur la citée et l’écriture. Après la conquête de la Grèce, les Romains adoptèrent le terme et l’utilisèrent pour désigner les peuples qui entouraient leur monde. Etait donc qualifié de barbare à Rome, celui qui n’appartenait pas à la sphère

la cruauté. - L’adverbe intensif « aussi » l 13 permet de traduire le paroxysme de cette douleur. Par ailleurs, il qualifie la torture d’ « inhumaine » l 20, puis de « barbare »  l 21 et attaque ainsi ceux qui pratiquent la torture. (Montaigne se démarque en ce domaine des modèles antiques. Les civilisés sont les vrais barbares puisque eux, tels les Grecs et les Romains pratiquaient la torture.) La phrase nominale exclamative l 20 « Invention bien inhumaine…sens » traduit bien son indignation

peuples. » Corine LEPAGE « Apprendre à vivre ensemble comme des frères, sinon nous allons mourir ensemble comme des idiots » Martin Luther King. « Tous les étrangers ne sont pas des barbares, et tous nos compatriotes ne sont pas civilisés » La Bruyère. « Comme il existe un cancer des corps il existe un cancer des âmes et c’est, sans doute, le mal le plus grave parce que le moins aisément guérissable. A l’origine la jalousie, la sottise, la volonté de domination mais, plus encore, l’incompréhension

de la dégénérescence est le métissage. …Le péché (de l’anthropolgie) est de ne considérer que le côté purement biologique de la race, sans les productions sociologiques et psychologiques des cultures humaines. P11 : Si l’originalité entre peuple existe, elle tient compte à des circonstances géographiques, historiques ou sociologiques, et non à des aptitudes distinctes…l’humanité ne se développe pas dans une uniforme monotonie, mais dans la diversité des sociétés et des civilisations…il ya plus de

évolueront comme d’autres ont évolués. » Qu’est-ce que le droit ? Kant affirme en 1787  « les juristes cherchent encore une définition pour le concept de droit. » Plus de 2 siècles plus tard on ne dispose tjrs pas de cette définition. Il n’en existe aucune. Aucune qui soit unique et universelle. Mais une multitude qui dépende du lieu, de l’époque, de la société ou encore de la matière que l’on étudie.Exemple : Pour un publiciste (spécialiste du droit public) le droit régie les rapports entre

dans ce cadre qu’on peut se demander si l’Homme peut être/exister sans culture, c'est-à-dire a-t-on réellement le choix ou non d’être cultivé ? Dans cette question, il faut prendre en compte tous les différentes définitions de la culture et s’entendre sur le mot nécessaire. Est nécessaire tout ce qui ne peut pas ne pas être et être autrement qu’il est. Le terme de nécessaire peut s’avérer aussi ambigu que celui de culture, en effet il existe plusieurs types de nécessités. Pour répondre à cette question

naturel et en meme temps se transforme lui-même, s’améliore. Il acquiert des compétences. La techinique permet de travailler plus vite et mieux /La conscience L’homme n’est pas dans la nature comme des choses parmis des choses. Il existe et sais qu’il existe. Con (avec) Science(savoir) Se qui pose l’homme face au monde c’est la conscience, un savoir qui nous accompagne, se qui se passe, en sois er hors de sois. La conscience désigne la connaissance plus ou moins clair que l’homme à de lui-même

s'inscrit dans la dernière des trois parties de l'ouvrage de cet auteur : les dialogues de la vieillesse. Dans ce texte, Platon décrit la Cité idéale, La République, où le gouvernement est parfait. En conséquence, des lois s'imposant à tous ne peuvent exister car, la situation de chacun étant particulière, il ne serait pas juste que l'on applique à chacun des lois qui ne peuvent être que générales. Pour permettre un bon gouvernement les lois doivent toucher tous les domaines : la vie politique et administrative

(qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont l'âme est juste, désintéressée, qui connaît la vérité, ce qui lui permet d'installer un ordre. Puisque le philosophe exerce sa pensée, il a le droit de gouverner. Il existe une compétence politique (livre8 de la République: critique de la démocratie, qui offre le pouvoir sans le savoir, et qui est surtout un gouvernement de l'opinion) Il propose une tripartition de la Cité : le philosophe-roi , les gardiens de la Cité

et pendant les récits merveilleux, servirons à combler les lacunes des connaissances/rapporter/rendre comptes, ne veut pas dire croire. Altérité (rapporter aux autres). Dans le monde grec, il y a des barbares (ce qui parle une langue, qu’on ne comprend pas, à ses yeux, nous sommes aussi barbares). C’est celui qui a des mœurs différentes, coutumes différente. Ethnocentrisme : je mets mon groupe au centre du monde et j’appréhende. Sur l’anthropologie on va tenter à la fin du 18eme, on va essayer