Existe T Il Des Violences Justes

the government are far from being numerous. Furthermore, it appears that the country’s democratic institutions are weakened by the repeated appointments of incompetent and unqualified persons as decision makers. In the public sector for example, it exists a shortage in human capital, the vacancy rate is high and posts are given on an affinity and personal connection basis to people who do not possess enough qualifications in compliance with the “ANC’s system of cadre deployment”. Third, regarding

principes, il va devenir facile d’établir ces normes communes. Et ce en votant. Les premières décisions seront prises par des groupes dominants. Les dominants proposent des choses qu'ils connaissent, ils fixent des normes car elles leur paraissent justes. Le lieu de définition ne va que perpétuer le pouvoir du dominant. (Perpétuation du rapport de domination) Pari d’une aliénation profonde : ensemble des systèmes d’aliénations mis en place pour que l’indication ait du mal à voir son intérêt

de la pratique religieuse, mais que néanmoins l’activité de la raison n’est pas obligatoirement contraire aux croyances religieuses. En effet la religion et la raison sont deux notion très proche mais très éloigné à la fois, de par le fait qu’il existe entre les deux une relation de cause, conséquence. La Religion peut être perçu comme une des cause de l’absence de raison chez l’Homme de foi, et cela pour de nombreuse raisons, telles qu’une origine de la croyance religieuse prenant racine dans un

notion chez Rousseau : 1. L’homme à l’état de nature n’est pas pour Rousseau l’homme originaire historiquement parlant. Rousseau, pas plus que les autres théoriciens du contrat social, n’est pas assez naïf pour croire que l’état de nature à réellement existé dans le passé. L’état de nature n’est pas une époque historique. L'homme à l'état de nature n'est pas l'homme de Cromagnon! 2. L’homme à l’état de nature n’est pas le « bon sauvage » de Bernardin de Saint-Pierre. Le bon sauvage, si sauvage soit-il

mais qu'il est un mal nécessaire, dont nous ne saurions nous dispenser si nous voulons ne serait-ce que pouvoir cohabiter sans nous nuire les uns aux autres ? Cependant, il faut aussi remarquer que l'État est une institution qui n'a pas toujours existé : l'ethnologie a montré que des sociétés sans État sont possibles, sans que pour autant leurs membres ne s'entredéchirent. On pourrait alors concevoir de se débarrasser de cette institution qui ne paraît pas absolument indispensable pour la vie en

Il semble d’abord tout naturel d’associer le mot loi au mot règle, en effet les lois sont des conventions, des codes qui règlent le comportement des hommes et créer un ordre social leur permettant soit disant de vivre au-dessus de toutes atrocité, violence ou inégalité, (à la conditions que ces lois admettent que les Hommes sont tous égaux, je fais ici référence entre autre à la déclaration des droits de l’homme et du citoyen qui n’est pas admise par toutes les communautés) elles sont fondées sur le

guerre est considérée comme un mal nécessaire mais l’usage de la violence est limitée à la défense d’une cause juste : la légitime défense, la lutte contre l’injustice, l’assistance aux opprimés. Ainsi, les croisades (1095 – 1291), expéditions militaires organisées par les chrétiens d’Occident pour libérer la Terre Sainte et le tombeau du Christ à Jérusalem, sous domination musulmane, sont ce que l’on appelle des guerres justes. La guerre est alors aux mains de combattants, membres de la noblesse

mais qu'il est un mal nécessaire, dont nous ne saurions nous dispenser si nous voulons ne serait-ce que pouvoir cohabiter sans nous nuire les uns aux autres ? Cependant, il faut aussi remarquer que l'État est une institution qui n'a pas toujours existé : l'ethnologie a montré que des sociétés sans État sont possibles, sans que pour autant leurs membres ne s'entredéchirent. On pourrait alors concevoir de se débarrasser de cette institution qui ne paraît pas absolument indispensable pour la vie en

comportement, on entend un ensemble de manifestations dyssociales, c’est à dire non conformes au respect des règles sociales généralement admises. Il pourra s’agir de vols, de fugues, d’opposition avec provocation, de destructions, d’agressivité et de violence. Deux notions essentielles permettent de donner à ce type de comportement un caractère pathologique ou non : d’une part, la fréquence et la persistance du comportement et d’autre part, l’âge et le niveau de développement de l’enfant. Dans tous

* Lourd : 600 000 morts (contre 1, 4M pendant la 1GM) * Classes creuses + déficit démographique mais reprise anticipée de la natalité Ex : politique familiale de Pétain * 44% de victimes civiles * Traumatisme des bombardements, des violences de la guerre Ex : massacres perpétrés sous l’Occupation par les Allemands * Traumatisme de la déportation * Traumatisme de la séparation familiale Ex : STO, déportation, prison, résistance * Bilan matériel * Pertes matérielles