Existe T Il Une Juste Violence

scientifiquement des phénomènes pol (la discipline est plutôt tournée vers les sciences historiques et sociales) Des contraintes spécifiques pèsent sur la discipline - Contrainte de distance à la pratique : Ne vise pas à apprendre à gouverner ; il s’agit juste de comprendre les phénomènes pol ( comme un spectateur qui analyserait la pol) - Pour se mettre ainsi à distance de la pratique on doit s’imposer une contrainte d’objectivité et de neutralité : En aucun cas on ne va discuter de pol et émettre des

n'est pas une science exacte. Le droit est une science sociale; la définition est difficile à donner par rapport au contenu même du droit qui est divisé en deux catégories. On parle du droit, au sens de la règle ou des règles de conduite sociale. Il existe aussi les droits, dans le sens des prérogatives. Le droit au sens de ensemble des­tiné à organiser la vie en société. Dans cet ensemble de règles, on voit des règles qui définissent des structures sociales (l'État, la démocratie …), et d'autres règles

sont praits de risquer tout ce qu'il possède mêmes s'il était peut pour ce qu'ils croient qu'il est vrai. 2. Alain trouve l'actes des fanatiques admirables parfois quand il sont prait pour sacrifice tout pour leur croyance et ceux qu'ils trouvent juste, c'est l'ultime sacrifice que l'homme peut présenter. Et comme Albert Brie définit avec humour le fanatique comme « Héros qui, pour le triomphe de ses préjugés, est prêt à faire le sacrifice de votre vie ». D'autre part Alain critique ces fanatiques

indifférence sociale qui s'oppose à la division sociale qui caractérise nos sociétés.  Un chef sans pouvoir? Le pouvoir dans ces sociétés primitives est diffus. Pierre Clastres distingue deux formes de sociétés: des sociétés coercitives où existe un appareil spécialisé de domination et où donc on a des groupe plus ou moins antagonistes, opposés / des sociétés non coercitives qui s'emploient à maintenir l'indivision sociale c'est à dire à conjurer l'émergence d'un pouvoir de contrainte durable

savoir si l'égalité est pour le bien ou le mal de la liberté. Tout dépend du type de la société, si elle veut oui ou non appartenir à une cité, une nation ou si elle préfère vivre dans une société animale où la loi du plus fort est la seule loi qui existe. Si cette société préfère la liberté, c'est à dire une liberté illimitée, on fait ce qui nous plait. Il y a donc une absence totale de contraintes, puisqu'il n'y a pas de pouvoir comme dans une anarchie au sens d'une anomie où il n'y a pas de lois;

les prolétaires veulent que les bénéfices soient partagés dans toutes les classes, même celle de la Bourgeoisie ; ils veulent mélanger tous les travailleurs ensemble, qui bénéficieront des capitaux de production, pour qu’ils soient traités à leur juste valeur, et qu’ils tirent parti du fruit de leur travail, qui selon Guesde, doit être justement récompensé, et que personne ne soit dépossédé de ce qu’il lui appartient réellement. Ils veulent mettre tout le monde au même pied d’égalité. Ils veulent

qu’une façade et un prétexte pour en fait s’avérer être une fiction. De ce fait on peut voir qu’un bon nombre d’élément fictionnels y ont été incrustés, dans Punishment Park, l’histoire est fausse du fait que le pénitencier Punishment Park n’a jamais existé mais le contexte historique, le lieu et le gouvernement du film est bien réelle. Critique positive Cette œuvre de Peter Watkins est éminemment politique, autant du fait que les sujets qu'il a choisi (ici, la guerre au Vietnam, les révoltes populaires

Le sujet "tout est pour le meilleur des mondes" soulève la question…Le sujet "tout est pour le meilleur des mondes" soulève la question de savoir si le monde dans lequel nous vivons est véritablement le meilleur des mondes possibles, ou s'il existe des problèmes qui entravent notre capacité à vivre pleinement et à atteindre notre potentiel maximal. En analysant les romans Candide de Voltaire et Le Meilleur des mondes d'Aldous Huxley, nous pouvons examiner les arguments pour et contre cette assertion

AXE 1 – LA DIMENSION POLITIQUE DE LA GUERRE : DES CONFLITS INTERÉTATIQUES AUX ENJEUX TRANSNATIONAUX Introduction Sous l’Antiquité et au Moyen-Age, la guerre est considérée comme un mal nécessaire mais l’usage de la violence est limitée à la défense d’une cause juste : la légitime défense, la lutte contre l’injustice, l’assistance aux opprimés. Ainsi, les croisades (1095 – 1291), expéditions militaires organisées par les chrétiens d’Occident pour libérer la Terre Sainte et le tombeau du Christ

 Cours de Religion «Mohandas Karamchand Gandhi » CONFRONTATION A LA SITUATION DE VIOLENCE Avant tout Ghandi était un héros, il a démontre l'efficacité de la non-violence et il a été confronté a une guerre appelé « indo-pakistanaise » comme son nom le dit entre l’Inde et le Pakistan ; en 1942 le Japon a envahi bon nombres de colonies britanniques et crée l’ anticolonialiste en se faisant le gagnant de la libération