Existe T Il Une Liberté Absolue

temps : sur quoi alors fonder la permanence du moi ? A supposer que celle-ci ne soit pas illusoire, comment le moi actuel peut-il s’engager pour le moi futur sans abolir sa liberté de choix, sa capacité d’initiative en tant qu’elle comporte le pouvoir de rebondir, de faire table rase du passé, de repartir à zéro ? Si le sujet est liberté radicale, la fidélité à soi ne serait-elle pas paradoxalement trahison de soi ? démarche : tout en examinant les conditions de la permanence du soi, il faudra

17 siecle =modernité marque une rupture radicale avec les valeurs et la conception Traditionnelles. Le role de l eglise de ce siecle, pouvoir absolue sur les decouvertes et devaient Etre approuvées par celle-ci, possedait un tribunal qui s appelle l inquisition et l égliseAvait beaucoup de regles qu on ne pouvait changer qu on appellait DOGME. R. Descartes 1596-1650 philosophe français, cherche un fondement pour les sciences Et veut remplacer Aristote. R. Descartes mets doute tous les préjugés

17 siecle =modernité marque une rupture radicale avec les valeurs et la conception Traditionnelles. Le role de l eglise de ce siecle, pouvoir absolue sur les decouvertes et devaient Etre approuvées par celle-ci, possedait un tribunal qui s appelle l inquisition et l égliseAvait beaucoup de regles qu on ne pouvait changer qu on appellait DOGME. R. Descartes 1596-1650 philosophe français, cherche un fondement pour les sciences Et veut remplacer Aristote. R. Descartes mets doute tous les préjugés

La liberté Introduction...............................................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi...............................................................

La liberté Introduction 1 I. La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale

transformations qu'il impose au monde extérieur (cogito pratique) * conscience pour soi: conscient d'être un homme libre, conscient de sa liberté de sujet et conscient du pouvoir qu'il a sur le monde, il existe, il a la capacité de se saisir soi-même mais aussi de sortir de lui-même par la conscience réfléchie. * conscience en soi: simple fait d'être conscient que l'on existe * condition humaine: les caractéristiques de l'homme : - savoir que l'on est mortel - connaissance de nos faiblesses

internationales. C- L'évolution des états fédéraux. Au sein des états fédéraux existe une tension permanente entre force de l'union, action collective, et puis tentation d'indépendance et d'autonomie. Ex: le Pakistan fut créé au moment de l'indépendance, 1947, explose en 1971, n'a pas résisté aux tentions d'indépendance et à ces révolutions. Cet états peut connaître des problèmes car soumis à des problèmes très vif. Il existe depuis longtemps une tendance à la centralisation, au renforcement de l'état

comment le contexte de l’époque a contribué à la naissance de la philosophie des Lumières, puis nous verrons comment les œuvres littéraires sont devenue peu à peu le seul moyen de contester la monarchie absolue. Le régime en place durant le siècle de Lumières est celui de la monarchie absolue, le roi était encore à l’époque secondé par le clergé, lui-même avide de pouvoir et d’argent. Le XVIII° est également le siècle de grandes découvertes et de voyages. Ce thème inspirera certain des philosophe

exemple, de la loi norvégienne du 1er janvier 1993, qui permet le choix entre un mariage civil et un mariage religieux. Le mariage est une liberté individuelle dans la mesure où se marie qui le souhait c'est-à-dire que en principe le mariage est un consentement et chacun a la liberté d'y consentir ou non, la mariage est loin d'être une obligation. La liberté du mariage est garantie par la Convention Européenne des droits de l'homme dont l'article 12 « à part de l'âge nubile, l'homme et la femme ont

de la société entre une société politique et une société civile. La conséquence la plus claire de cette présentation de l’Etat est que les individus ont nécessairement vis-à-vis de lui Une sphère de liberté importante qui se manifeste dans leur vie économique, dans leur vie privée et par les libertés publiques. 2. L’Etat est un pouvoir institutionnalisé: La stabilité de l’Etat est l’indice de son institutionnalisation, mais l’institutionnalisation se traduit par une donnée juridique : l’élaboration