Existe T Il Une Nature Humaine

UNE GUERRE PEUT-ELLE ÊTRE JUSTE ? Les conflits entre les hommes ont toujours existé. Souvent, ceux-ci se sont transformés en guerres pour prouver ou imposer par la force leurs opinions, leurs valeurs et leurs actions. Pour justifier ces hostilités, les hommes d’état ont utilisé autant de motifs qu’il y eut de guerres. Pour les vainqueurs, ces prétextes furent considérés comme juste, tandis que pour les vaincus, ils furent décriés comme illégitimes. Mais au cours des siècles, devant les nombreuses

c’est une interaction forte : elle détermine le monde, car ce n’est que de son point de vue qu’il y a monde. Il n’y a monde que du point de vue de l’Esprit. Ajoutons à cela, nous l’avons vu, qu’elle est ce que la nature a réalisé de plus haut : elle est en elle-même une fin de la nature, et donc une finalité du monde en lui-même. Le Monde a voulu la raison et la raison veut le monde comme elle-même. Or le but ultime de la Raison c’est la réalisation de la morale universelle, le bien absolu. Comme

- LA CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS

mais revendiqua tout de même que sa philosophie était une philosophie de l’existence. Dans cette extrait de l’œuvre, l’auteur met en avant sa thèse à savoir l’existence précède l’essence. Il y définit d’abord l’existence d’un homme et non sa nature humaine: son essence, car selon lui il n’y a aucun dieu pour la concevoir, puis sa propre définition de l’homme, à savoir que l’homme est d’abord un projet qui sera ce qu’il aura voulu être. Puis pour finir Sartre affirme sa notion de responsabilité et

l’homme dans la nature ? 2- Un homme ou des hommes ? Moi et l’autre : existe-t’il une nature humaine ? Différence des individus ? Comment définir l’humain ? Comment l’homme peut-il se reconnaitre dans les œuvres d’un autre temps, d’un autre pays ? Existe-t-il des valeurs universelles ? Comment l’homme trouve-t-il sa place dans la société ? Oppression, racisme et pouvoir : peut-on établir une hiérarchie entre les humains ? Certains ont-ils des droits sur d’autres humains ? Quelle est la

Chapitre 1 LA NATURE DE LA SCIENCE ECONOMIQUE « oikos » : la maison en Grec « nomos » : la règle, la loi « heimen » : administrer L’économie c’est donc l’art de diriger sa maison selon des règles qui concernent les hommes, les femmes, les esclaves, le travail. ARISTOTE distingue cet art à celui de rassembler des richesses (c’est la chrématistique). Au XVII siècle apparaît le terme « économie politique » avec Antoine DE MONTCHRETIEN dans le « Traité de l’économie politique »

L A L I B E R T É A - Définition de la liberté I - Liberté et déterminisme De nombreuses expressions populaires proposent des modèles de liberté tirés de la nature. Ainsi pourra-t-on entendre dire qu'on aimerait être libre comme un animal, ou libre comme le vent ou l'air. Sont donc proposés ici des symboles naturels de la liberté : - l'animal, supposé représenter la liberté de par l'absence de contraintes sociales dans le déroulement de sa vie, la spontanéité de son action, et la simplicité

La vérité Qu’est ce que la vérité ? Donner une définition de la vérité Si elle existe peut-on la saisir, l’atteindre Obstacles : Le mensonge Le contexte / l’époque Le préjugé Auteur L’homme lui-même : mortel Nature de l’homme peu être imparfaite La religion recherche aussi une vérité la philo aussi, et l’homme recherche une vérité. L’homme dispose de sa raison pour parvenir a la vérité. On peut définir la vérité comme l’adéquation entre le discoure et le réel qu’il décrit. Le problème

qu’il puisse exister une « nature des choses » . Ce que cherche le métaphysicien, ainsi que le scientifique (si bien sûr il n’est pas instrumentaliste mais réaliste, ie, s’il considère que les théories scientifiques visent, non pas à être des fictions utiles pour le calcul, et la pratique humaine, mais des miroirs de ce à quoi ressemble réellement le monde), c’est l’essence des choses, leur constitution intrinsèque. Par exemple, nous savons que Leibniz recherchait quelle est la nature ultime, radicale

Découverte • « Sociologie/Anthropologie» Marcel MAUSS • « La culture au pluriel» de Michel DE CERTEAU • « Street Corner Society» de William FOOTE WHYTE Les notions, idées, concepts, ont permis de distinguer les humains des autres formes vivantes. Elle est propre à l’espèce humaine. La notion de culture gagne en consistance et est utilisée à des fins politiques, sociales. Elle se banalise. Même si les philosophes des Lumières en parle déjà à titre individuel, la notion de culture n’intervient