Existe T Il Une Nature Humaine

millions1, ce qui représenterait 70 % des adeptes des religions dites «traditionnelles» dans le monde. Ils ne représenteraient cependant que 12 % de la population africaine, 45 % des Africains étant chrétiens et 40 % environ musulmans2. Cependant, il existe des syncrétismes importants entre ces pratiques religieuses qui amènent certains auteurs à envisager un particularisme africain2. Le cadre religieux du continent africain est d'une grande richesse qui correspond à la variété de la population. Pour

l'Antiquité, mais surtout pendant le Moyen-Age chrétien, des humains se sont interrogés sur le «propre de l'homme», se demandant en quoi ils se distinguaient essentiellement des autres animaux. Effectivement, qu'est ce que l'homme? Est-ce un animal prééminent? Dans le texte que nous allons étudier, Ernst CASSIRER tente de répondre à cette question en excluant le fait que l'homme n'ait aucun rapport avec l'animal. Selon Ernst CASSIRER l’être humain se distingue du royaume animal par sa capacité de produire

La philosophie sociale de Bakounine: contre le christianisme, contre l'Etat, pour l'anarchie par la praxis révolutionnaire Pour Bakounine le christianisme est le prototype de la religion en ce qu'il "expose et manifeste la nature même et l'essence de toute religion qui sont: l'appauvrissement, l'anéantissement et l'asservissement de l'humanité au profit de la divinité". *La religion c'est l'esclavage, c'est "la négation de l'humaine liberté qui aboutit nécessairement à un esclavage non seulement

période de retraite de 1769 à 1776. Il reste que cette périodisation ne concerne que sa vie ; sa pensée est en revanche homogène du début à la fin, comme en témoigne le fait que Hume indique que la réécriture de son premier ouvrage, le Traité de la nature humaine, est une question de forme, le fond, autrement dit ses thèses, demeurant le même. Né à Édimbourg d'une famille de la petite noblesse des Borders, David Hume est le cadet d'une fratrie de trois. Son père, avocat, meurt en 1714, alors que Hume

I – L'Etat A – Fondements naturels de l'État Nous sommes sencés vivre en comunauté. La Politique d'Aristote. « La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain » finalisme thèse : « La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement et (…) l'Homme est par nature un animal politique. » La société est naturelle, idée de nature finalisée créé par instinct de regroupement des hommes destinés à vivre en communauté. La société, besoins à satisfaire, besoin des autres, processus

TEXTE DE HEGEL"Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher

et les mœurs. C’est pourquoi on peut affirmer que la frontière entre nature et culture est indiscernable chez l’Homme. Et qu’ainsi il se définit par sa nature paradoxale. Ce texte permet de rappeler à l’Homme son animalité, et l’origine biologique de sa culture. Ne peut-il pas aussi être replacé dans un contexte plus actuel et ainsi mettre à mal toutes les thèses racistes ? D’après Merleau-Ponty, les actions humaines ne se limitent pas à une utilisation uniquement première du corps.“ L’usage

1- L’Univers (cosmos) a-t-il été créé, puis guidé dans son évolution par une intelligence (Dieu) ou seulement par les forces de la nature et du hasard? Selon moi, l’Univers n’a pas toujours existé. (Avant que l’Univers soit venu à exister, il n’y avait littéralement rien avant sa création. Donc, on peut même dire que la notion du temps, quand on dit ‘’avant’’ n’est pas logique. Le concept du ‘’avant’’ l’Univers ne fait même pas de sens). Bref, je ne crois pas pour autant qu’une sorte d’intelligence

ne semble pas assuré. Peut-être que le but est tout autre, il peut être l’enrichissement, le profit ou la croissance. Peut-être que le but c’est l’acquisition d’un certain pouvoir qui viserait à dominer les autres sociétés ou peut-être a dominer la nature. Peut-être que le but de la société c’est de permettre un projet qui ne serait pas seulement quantitatif (ex : comme accroitre sa puissance) mais qualitatif. Peut-être que le but de la société est d’instaurer la sécurité. Est-ce un but ou n’est-ce

la république, chacun jouit paisiblement de son droit particulier. » D’après cette phrase de Hobbes, nous pouvons nous pencher sur la possibilité de pouvoir ou non vivre en société avec ou sans droit. Tout d’abord, une société est une communauté humaine. Un groupement d’individus qui, dans les conditions prévues par la loi, affecte à une entreprise commune des biens ou leur industrie, en vue de partager le bénéfice qui pourra en résulter. Il faut savoir que les sociétés se divisent en société de