Existence Précède Essence Sartre Descartes

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

............................................................. 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty ................................................ 67 CHAPITRE II : QU'EST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE? ...........................................

désertées par la pensée). C'est la leçon de la philosophie moderne qu'il n'y a pas de vérité en soi mais pour nous, ce qui ne signifie pas que la vérité sombre dans le relativisme et le psychologisme de la subjectivité mais que la vérité ne nous précède pas, qu'elle est toujours réponse à l'erreur (le faux est un moment du vrai), processus historique, dialectique, épistémologique où la vérité advient au discours par négations spécifiantes. Sans le risque de l'erreur, sans le non savoir il n'y aurait

je peux être innocente ou coupable. Sans libre arbitre, je suis déterminé à choisir : je suis donc non responsable, et c’est Dieu qui me fait coupable de mes pêchés. Avec le libre arbitre, je deviens coupable de mes choix, et Dieu est innocent. Descartes oppose « liberté d’évidence » et « liberté d’indifférence ». La première fait que je ne peux refuser l’évidence, et que je suis spontanément porté à m’y soumettre. Là, le libre arbitre abdique devant la vérité et la volonté suit l’entendement. La

obstacle. D’une autre part, pour ce qui est de la seconde liberté analysée, soit celle de désirer et vouloir, elle aussi, est, infinie et illimitée. Cette liberté se manifeste par le fait de pouvoir affirmer ou nier, comme l’entend le philosophe René Descartes : “La liberté consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas, c’est à dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir, […] , nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu’aucune force extérieure nous y contraigne

l’origine de la naissance de la philosophie. Pour quoi la philosophie est née ? Qu’appel ton philosophie ? I. Origine chronologique et le lieu de naissance de la philosophie 1. Origine chronologique L’histoire de la pensée philosophique a été précède et préparer par la pensée mythique qui n’est rien d’autre qu’une tentative d’explication du monde, les premiers penseurs qui ont eu a philosophé avant SOCRATE (les présocratiques), ont commencés par la désacralisation du mythe à cause de son caractère

Intelligible. Pour lui, si l’on en reste à la connaissance sensible, on est dans un faux savoir. Tous ces jugements manquent cruellement de certitudes, de vérité. Platon nous invite donc à nous dégager du sensible pour rejoindre les véritables essences. L’Etre véritable des choses sensibles ne se trouve pas dans le monde sensible mais dans le monde intelligible que Platon appelle le Monde des Idées Question que se pose Platon « comment pouvons nous nommer certaines choses belles alors que nous

pense donc je sais que je suis. Descartes est passé de la conscience de qqch à la conscience de soi : de la conscience immédiate à la conscience réfléchie. Même si tous les objets pensés n’exisent pas, il est certain que le sujet pensant existe. La conscience de soi est une intuition de la raison : je sais que je pense par ma raison c’est une évidence, une connaissance immédiate : une intuition. B) Qu suis-je ? 1. Une « substance pensante » : Descartes définit l’âme comme étant une substance

perception, qu'elle soit sensible ou intelligible. L'étude de l'être est appelée ontologie ou métaphysique. On peut analyser l'être par différentes méthodes (en suivant des distinctions classiques, cf. Parménide, Aristote, Thomas d'Aquin, Pascal, Descartes, Kant, etc). • Une analyse du mot (einai, esse, sein, to be, essere, etc.) permet de distinguer deux sens fondamentaux : être tel ou tel, ou être d'une manière absolue. • Le concept peut aussi s'analyser à partir des catégories linguistiques sous

désirs qui gouvernent les hommes. De ce fait on peut se demander si l’homme n’est pas victime d’une détermination ? En effet, les sciences humaines tout comme la biologie ou la neurologie nous montrent aussi que l’homme est déterminé dans son existence par un ensemble de facteurs (classe sociale, théorie de l’inconscient.) Mais dans la société humaine, des lois m’empêchent justement de faire certaines choses mais paradoxalement elle ne limitent pas pour autant la liberté mais sembleraient plutôt