Existence Précède Essence Sartre Descartes

d’exister à la manière d’un objet et dans ce cas, il s’agit seulement d’être et d’actualiser une essence déjà donnée, soit on considère que c’est notre existence qui définit notre essence et cela sans guide, ni excuse, parce que nous sommes des sujets. Ou il ya une nature individuelle, ou simplement une condition individuelle. Essentialisme/substantialisme ( Descartes/Kant) ou existentialisme ( Sartre)? L’idée d’être soi-même, avec l’égalité du « même », renvoie à la notion d’identité ( A=A). I

«  LIBRE ARBITRE » . Marcel Conche «  LE LIBRE ARBITRE C’EST LE POUVOIR DE SE DETERMINER SOI MEME SANS ETRE DETERMINE PAR RIEN » : C’est la liberté au sens de Descartes , Sartre ou Kant . ELLE SUPPOSE QUE CE QUE JE FAIS (existence) N’EST PAS DETERMINE PAR CE QUE JE SUIS (essence) , MAIS LE CREE , LE CHOISIT. Sartre » Ce que Descartes a parfaitement compris,c’est que le concept de liberté renfermait l’exigence d’une autonomie absolue,qu’un acte libre était une production absolument neuve dont

qui permet d’enchaîner des questions faisant apparaître le problème central. A. Or comment savoir si nous en sommes bien les causes si l’inconscient, étant une autre partie du psychisme, échappe par nature à la conscience ?B. Mais ii on admet son existence, doit-on pour autant exclure la notion de liberté car après tout, nous sommes bien capables de faire des choix et même si un tel inconscient existe, dès lors qu’on le reconnait, on peut être libre juger de ce que l’on pense et veut faire.C. La notion

des cultures. Nous naissons homme, c’est sûr, nous le devenons c’est certain, du fait de la nature même de l’humanité qui est perfectible, selon Rousseau. L’homme se forme et se transforme selon ce qu’il retient de son existence, « tandis que l’animal est au bout de quelques mois ce qu’il sera toute sa vie, et son espèce au bout de mille ans ce qu’elle était la première année de ces mille ans » ( Discours sur l’inégalité ). Interrogeons-nous

La conscience Introduction 2 I. Approches épistémologiques 2 A. Le cogito (Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts

liberté humaine au-dessus de tout. Ou, comme le dit Sartre en termes philosophiques : “l’existence précède l’essence“. L’humanisme se définit classiquement comme comme une doctrine qui défend la valeur de la personne humaine et qui cherche à réaliser son épanouissement. Sartre cherche donc à prouver la compatibilité de l’existentialisme avec cette définition. Voici donc un résumé suivi d’un commentaire de L’existentialisme est un Humanisme de Sartre Les critiques de l’existentialisme sartrien Les critiques

de l’ostentatoire, majesté et imitation de la nature humaine et des grecs & latins. Les textes doivent avoir une portée morale et doit éduquer les hommes, qui doivent résister à la passion et au pessimisme en résistant par la raison ( influence de Descartes). Doctrine de la raison et gout des règles. On a Racine, La bruyère, Boileau, La fontaine, Blaise pascal, Foucault, St Simon. Le 18 ème siècle Lumières : Montesquieu, Rousseau, Dalambert. Au début de la régence, la philosophie de vie

QUESTIONS DE PHILOSOPHIE 2) Que signifie dans la philosophie de Sartre « l’existence précède l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister

Chapitre 1 : la conscience comme commencement. Introduction René Descartes est celui qui va révolutionner la philosophie. Il est en rupture avec la philosophie aristotélicienne issue de la théologie médiévale. En effet, à partir du XIIe siècle, le théologie catholique sous l'influence musulmane va construire toute une école (la scolastique) en récupérant la pensée d'Aristote, ses concepts et ses catégories. C'est notamment vrai dans la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant

définie l'homme dans son état « sauvage », ce dernier doit alors recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée et Epiméthée (Platon, Protagoras) afin de se détacher de cet état et s'en rendre comme « maitre et possesseur » selon la formule de Descartes, ce dernier voyant la nature comme quelque chose de perfectible pour chaque être humain. L'homme doit alors se « dénaturer » puisqu'il est provisoirement inachevé et est capable du meilleure comme du pire et c'est sa culture qui le détermine comme