Existence

contemplé l’Idée de Beauté. Ainsi la beauté existe bien intelligiblement dans le monde des idées, et concrètement par les marques que l’intelligible dépose dans le monde sensible. Or, cette thèse de la beauté comme Idée suffit-elle à considérer son existence comme prouvée ? Certainement pas, car Platon est maintes fois critiqué par ses successeurs. Ainsi, Voltaire dit que l’Idée de Chaîne des Etres que propose Platon (génies, génies supérieurs, monde intelligible, monde sensible, hiérarchie entre les

tout ? Peut-on accepter par exemple de payer notre bonheur au prix de notre liberté ou de celle des autres ? Et en invitant à s’interroger sur les moyens, ce sujet invite aussi à penser les fins de notre existence, si nous cherchons à être heureux, le bonheur est-il la seule fin de notre existence ou devons-nous avoir d’autres fins, exigences, qui d’ailleurs peuvent aussi être une des conditions d’un bonheur réel et plein ? Pouvons-nous être heureux si nous ne sommes pas justes, pas libres, si notre

la fatalité, il a peint l’homme, dans tous ses écrits, comme un existant maitre de ses valeurs et de l’histoire. Les concepts fondamentaux de la philosophie de Sartre sont les suivants : L’en-soi, tout ce qui n’est pas conscience de soi, de son existence. Le pour-soi, manière d’être de l’existant humain, qui secrète du néant et ne peut coïncider avec lui-même. Le pour-soi est inséparable de la conscience : << la loi d’être du pour-soi, comme fondement ontologique de la conscience, c’est d’être lui-même

Ce qu’il faut en tout premier lieu savoir, pour comprendre de façon adéquate le titre de la seconde méditation de Descartes c’est que, pour le philosophe, connaître quelque chose c’est avoir la certitude absolument indubitable de son existence, savoir que celle-ci ne peut être soumise à aucun doute possible. En posant l’esprit humain comme plus aisé à connaître que le corps, Descartes affirme par la même occasion que l’esprit humain est une vérité absolue, irréfutable et que le corps, au contraire

Après avoir constaté mon existence (cf. cogito cartésien), je constate que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même (cf. le mot "réflexion"). Ce constat n'est pas réfutable car dès le cogito, le "je pense" est pensé par moi, et donc je me pense. Aucune théorie métaphysique ultérieure ne pourra réfuter ceci, car cette théorie, pensée par moi, et parlant de moi (puisque étant métaphysique) fournit elle-même un exemple ou je pense sur

Il incombe à tout être humain de se poser ces questions et de réfléchir soigneusement à la réponse. Toute ignorance - quelles que soient ses conséquences - pourrait en effet être pardonnée, sauf le fait que l’homme puisse ignorer la raison de son existence, la finalité de sa vie, la mission du genre humain auquel il appartient, et celle dont sa personne est investie sur cette terre.Honte à cet être doté d’une raison et d’une volonté - l’être humain - s’il vit dans l’insouciance, mangeant et s’emplissant

s’appuie sur la définition de ce qu’est l’être suprême, c’est-à-dire Dieu. Celui-ci répond lui-même à la question de sa propre existence. Il est la cause de soi-même, c’est-à-dire qu’il fait partie de la définition de sa conscience intime, ce qui est sa nature profonde, qui représente l’essence. L’être ultime utilise la définition de l’essence pour démontrer son existence. Saint Anselme affirmait que l’existence est un mérite, c’est-à-dire de pouvoir affirmer que rien de plus grand ne peut être pensé

projets, comme s'il était libre. C'est que le stylo a été fabriqué, qu'il a une essence qui le détermine: je ne peux pas en faire un marteau ... Pour l'homme, ce n'est pas le cas: il se construit librement en fonction de ses projets, comme si son existence était première: la liberté c'est le propre de l'homme. Essayons de mieux comprendre: Le propre, ce qui est propre à l'homme, ce qui lui appartient, ce qui le caractérise par rapport à ce qui n'est pas lui. Un homme sera celui qui par ses diverses

suis » J’achète : acte même de ma personne par lequel je m’engage dans la vie économique, commerciale et sociale Donc : conséquence Je suis : définition d’une existence, voire d’une identité sociale Pb : ai-je nécessairement besoin d’argent pour exister à mes yeux et aux yeux des autres ? Pbmatique proposée : mon existence serait-elle conditionnée par mon pouvoir d’achat ? I) L’achat : un vecteur d’existence sociale : A) La nécessité d’acheter les besoins élémentaires Exister

vouloir faire telle ou telle chose plus tard, de penser au lendemain, de me remémorer un événement passé, de ressentir des émotions,… Il faut tout d’abord se connaître soi-même : c’est le but d’une vie, c’est le but de tout être, c’est le but d’une existence humaine. En revanche, être soi-même ne veut pas dire se connaître. Pour prendre conscience, il nous faut vivre une expérience, mais cette dernière peut nous réserver bien des surprises. Je peux par exemple découvrir des raisons à telles ou telles