Explication De Texte Arthur Schopenhauer

du mal : d’une part, un mal inhérent au monde, préexistant à l’homme, effectif dans la nature même, un mal cosmique ou naturel en somme ; de l’autre, un mal foncièrement lié à la nature humaine, qui apparaît avec elle et par elle, qui trouve son explication en elle, soit un mal anthropologique. Radicale, cette opposition est, on le verra, souvent mitigée par les mythes comme par les réflexions modernes. Le fantasme d’un mal extérieur et responsable recoupant toujours une responsabilité humaine. En

1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10

Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un

qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique

(perception, couleur, …) Camus utilise les sens : « écouter », « voir », cela permet au lecteur d’être dirigé dans l'histoire. Pour lui la hollande est un pays « parfais », il l'a décrit de façon poétique. Il dialogue avec lui-même pour rendre le texte plus vivant. Harengs, vélo, pavé gras, brume de néon, pas lourds, enseignes, toits en escaliers, canaux/mer, marchand, monde des peintres. Évocation traditionnelle de la Hollande avec un certain nombre d'élément de cartes postal c'est à dire des choses

choses belles, elles participent de l’idée du beau. Exemple : un coucher de soleil, c’est beau = le temps que dure le coucher de soleil est un moment de beauté. Après, il y a par exemple la nuit céleste comme autre représentation de la beauté. Petit texte qu’il a distribué sur La beauté absolue. Socrate s’interroge sur qu’est-ce que c’est que l’amour sur le plan philosophique ? Il explique qu’il a compris ce que l’on désire véritablement quand est amoureux. C’est le commun des hommes, et ce que l’on

appréhendée dans un « mode de satisfaction » hégélien : un équilibre entre forme et contenu ou une libre subjectivité, dont la mesure détermine les limites de son accès. Cela définit les deux dernières parties articulées autour de Hegel et de Schopenhauer (dont il s'agit non d'analyser véritablement les théories mais de voir comment elles-mêmes s'articulent, se répondent et se complètent) qui suivent la première dans laquelle on présente le formalisme négatif de Kant dans ce qu'il a pu alimenter

pourrait pas y avoir de discipline historique du tout2. Max Weber apporte un élément important à l’épistémologie de l’histoire avec sa célèbre distinction entre explication et compréhension qui permet de distinguer les sciences naturelles des sciences humaines. Dans les sciences naturelles comme la physique et la chimie, on procède par explication : on décrit, de l’extérieur, les rapports entre les phénomènes. Dans les sciences humaines en revanche, comme l’histoire, la sociologie et l’économie, on procède

______ 6 B. La notion de beauté ______________________________________________________ 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La

Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication se prête à une analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques de la Recherche, il y a une pénurie de critiques qui, au lieu de privilégier une des parties