Explication De Texte Bergson Le Pouvoir De Faire Des Choix

M. William F. RUSSELL, qui vint naguère visiter l'École de la rue d'Ulm pour s'inspirer de nos expériences dans la « section avancée » qu'il voulait ajouter à son Collège. M. RUSSELL m'a prié, au nom de la Fondation Julius et Rosa Sachs, d'aller faire pour ses étudiants trois conférences où je leur parlerais de la façon dont nous comprenons et essayons de défendre la culture générale. Il m'a semblé qu'au moment où l'on se livre à tant d'efforts variés pour maintenir ce qui reste de cette culture

L'homme possède une tendance naturelle à vouloir établir des lois universelles, non pas pour simplifier le monde mais pour se faire une haute opinion de la place qu'il y occupe. c-1- Qu’est-ce qu’être naturel ? |Sois authentique ! Sois «nature» ! Ces slogans souvent proclamés résonnent comme autant de formules magiques. On revendique le naturel| |mais sans vraiment pouvoir l’identifier. Qu’est-ce que la nature de l’homme ? | |

commodité du lecteur, les textes en langue étrangère sont donnés en traduction. Celle-ci a été faite par nos soins, sauf lorsque nous indiquons la traduction utilisée. P 1-2 : « En effet, alors qu'il ne viendra à l'esprit de personne de nier que le pouvoir de délibérer et d'argumenter ne soit un signe distinctif de l'être raisonnable, l'étude des moyens de preuve utilisés pour obtenir l'adhésion, a été complètement négligée depuis trois siècles par les logiciens et les théoriciens de la connaissance

c'est donc affirmer que ses phénomènes sont : - nécessaires (ils ne peuvent pas ne pas être). - connaissables (si je suis capable de leur appliquer leur loi). - prévisibles (l'effet suivant nécessairement la cause, constater la cause, c'est pouvoir prédire l'effet). Alors que, au contraire, il n'y a liberté que là où il y a : - contingence, c'est-à-dire si un unique état à venir n'est pas rendu nécessaire par l'état présent, si différentes voies entre lesquelles choisir sont possibles. -

contrées ; • De citoyenneté : de servir d’arrière-plan à la définition de la démarche scientifique, tant pour se guider dans les relations avec la science, que pour débusquer les fausses sciences. Transversalement à ces trois aspects, ce cours vise à faire sentir la différence existant entre savoirs savants et savoirs scolaires, tant dans leur contenu, dans leur intérêt pédagogique, que dans leur constitution et leur statut épistémologique. 3. Prérequis Ce cours est destiné à des enseignants. Il

ancêtres (Comte, Tocqueville, Marx) " " 2.2 traditions nationales fondatrices puisqu’on a choisi de distinguer de grands ancêtres plutôt que des pères fondateurs (analyse idéale-typique, c’est-à-dire qui ne prétend pas à l’exhaustivité) " " France - explication, " " Allemagne - compréhension, " " États-Unis - interaction sociale, " " 2.3 les grands système théoriques " " fonctionnalisme, structuralisme, culturalisme (en sociologie) " " théories contemporaines… Retour aux manière de voir ! Conclusion générale :

mercredi 10 novembre 2010 de 9 heures à 17 heures] La lumière dans les arts en Europe au XIXe siècle (peinture, dessin, estampe, photographie) L’épreuve : • Le texte de cadrage modifié 1° Composition de culture artistique et plastique : L'épreuve prend appui sur un sujet à consignes précises. Le candidat opère un choix dans un dossier documentaire, iconique et textuel de quatre à cinq pages, pour construire une réflexion disciplinaire axée sur l'évolution des pratiques artistiques. Le

 une  œuvre  ?  Quelles  sont  les   missions   de   la   critique,   et   y   a-­‐t-­‐il   aujourd'hui   démission   de   la   critique   là   où   elle   est   réduite   à   faire  la  promotion  des  œuvres  sur  un  marché  conquis  au  consensus  mou  ou  à  la  provocation   hard   ?   Comment   reconstruire   le   discours   de   la   critique  

formes a priori de l’entendement. | anarchie | Doctrine politique rejetant l’autorité de l’État * D’un point de vue sociologique, l’anarchie désigne l’état de désordre dans lequel est plongé une société qui refuse toute autorité et tout pouvoir coercitif pour ne faire prévaloir que le libre exercice des volontés individuelles. | angoisse | Sentiment engendré par la vacuité de l’existence. 39 Ce terme fut introduit par Kierkegaard, père de la pensée existentielle, pour qualifier l’état d’inquiétude

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées