Explication De Texte David Hume

l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la

Nietzsche, l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9

incluant une partie de la Renaissance, le  XVIIe  siècle, et le siècle des Lumières. La philosophie moderne est, d'une part, l'héritière de la pensée antique en bien des points. Les penseurs de l'époque moderne comme  Platon,  Descartes, Leibniz ou Hume, sont en effet loin d'avoir rompu tout lien avec la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunté une partie de leur vocabulaire. Mais, d'autre part, les Modernes ont souvent conçu leur propre travail comme

Explication de texte : texte de Kant Questions : I) Introduction a) Á quelle thèse conduit cette distinction ? Cet extrait de texte de Kant, a pour théme général : notre connaissance bati sur l’expérience et les témoignages sur l’autorité d’autrui. Lorsque nous ne pouvons pas faire nous même l’experience ni le comprendre, le fondement de nos jugements ceux basent sur l’autorité de la personne. Cela nous amène à la problématique suivante les expériences réaliser par les savants sont

Lancôme, the one Dolce&Gabbana). QUATRIEME PARTIE : 1. Texte de Pierre Bourdieu Pierre Bourdieu Sociologue important, reconnu à l'étranger, il fut aussi un penseur engagé dont les prises de position ont suscité des polémiques. Il démonte les mécanismes par lesquels les clivages sociaux se reproduisent. Dans ce texte, Bourdieu nous parle de la loi d’Engel d’Ernst Engel (1821-1896), constate que, le degrès de distinction et de magnificence

posséder ou chercher la vérité, a l'homme raisonnable comme a l'homme rationnel, de faire des fictions ou des généralisations abusives. Sa critique ne s'applique donc pas seulement au domaine moral, politique ou religieux, mais aussi et surtout, dans e texte au travail scientifique. La science, en ne cessant d'élaborer des concepts et des liens de causalité entre les phénomènes, s'éloigne de la réalité des choses et des êtres a mesure qu'elle croit s'approcher d'une vérité. La tentative d'abstraction de

et donc d’une chose ou d’un objet dont on pourrait disposer à volonté. Cette expression, considérée sous cet angle contraste avec l’idée positive que l’on attribue à la maîtrise de soi qui semble impliquer à la fois rationalité et vertu. 2. (explication des termes) Pourtant être maître de quelque chose c’est en effet disposer d’un pouvoir total sur cette chose, c’est pouvoir en user selon son bon vouloir jusqu’à la détruire ou l’aliéner. C’est avoir des droits sur elle. Ce qu’on entend dans le

1) On distingue trois approches dans la science économique : - l’économie comme la science de l’accumulation des richesses ou conception substantive (texte 4 , 7), Xénophon, Aristote (-4 av J-C) Traités sur l’économie dont l'objet est la connaissance et la formulation des lois (« nomos ») permettant d’optimiser l’utilisation des biens d’une maison (« oikos »), considérée comme unité collective de production d'une famille élargie ou d'un clan. La richesse est considérée du point de vue de

période où la sciences et les acquis de l'antiquité étaient mis à l'écart, voir oubliés. Tout le long de la Renaissance est une période de redécouverte de ses savoirs. Ainsi, la raison va remplacer les croyances moyennes-âgeuses ce qui va exclure les explications surnaturelles aux phénomènes de la vie des hommes. Cette justification par des démarches scientifiques et raisonnées et non pas par Dieu ou le Démon vont pousser les hommes à approfondir leur savoir, afin de permettre de grandes découvertes, notamment

l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […][7]. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la