Explication De Texte De Descartes Un Honnete Homme

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique,

de la raison, de l'esprit critique et scientifique comme les miracles. La dent d'or est un texte argumentatif qui démontre une thèse et qui s'appuie sur un exemple de la ''dent d'or'' → C'est un texte polémique et le registre de ce texte est souvent satirique. Registre satirique = registre comique qui combat une thèse et ses défenseurs par la moquerie est sa principale arme est l'ironie. 1- Un texte argumentatif. 1.1-Thèse de Fontenelle. La thèse de Fontenelle est dans le 1er paragraphe

génie. La période classique et les lumières : Montaigne évoque l’absence de regard critique = prône l’ironie pour se regarder soi-même à distance. Puis Burton 1621 Anatomie de la mélancolie. Retour sur la mélancolie en tant que maladie. 1630 Descartes Méditations Métaphysiques accusations envers le mélancolique qui croit accéder à l’au-delà par l’imagination. Pascal « imagination maîtresse d’erreurs et de faussetés » Durant le 18è siècle : On combat l’imagination dans l’encyclopédie l’article

inaperçus, autrement dit, on peut apprendre à voir c’est-à-dire à mieux voir, et peut-être alors à aimer, c’est-à-dire à éprouver du plaisir devant la forme des choses.     Examinons pour finir un texte de Henri Bergson donné au baccalauréat, le voici : « Qu’est-ce que l’artiste ? C’est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et sans voile. Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d’habitude nous ne

pouvons aussi nous désocialiser par le manque de travail ou par un relation perturbée avec le travail. Le malaise au travail. On ne prend pas plaisir à travailler, on ne s’épanouit pas au travail. Travail social = profession métier ? Explications : -salaire -plaisir = sens donné au travail -temps -concurrence -peur Sources de conflits et de collaborations. Qualité, sérieux. Tout travail exige d’être reconnu, ce qui est reconnu dans le travail c’est ce qui est produit, dissert

(1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison ». Pour autant, il n’existe pas de rupture complète entre « les Lumières » et l’Europe des XVIe et XVIIe siècles. Le Discours de la méthode de Descartes (1637), la découverte des lois mathématiques de la chute des corps puis de la gravitation universelle par Galilée et Newton, le Traité théologico-politique de Spinoza (1670), le Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle avaient ouvert

plutôt la capacité à opérer les meilleurs choix possibles ? - enfin parce que, serait-elle possible, cette situation d'indifférence paraît bien être pour la liberté davantage un inconvénient qu'un avantage. Ainsi, dans sa Quatrième méditation, Descartes définit l'indifférence comme "Le plus bas degré de la liberté" en tant qu'elle "fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection de la volonté". En effet, être indifférent, c'est hésiter devant plusieurs possibles parce qu'aucun

que l’instauration d’un nouvel ordre politique implique un nouvel ordre juridique. Par conséquent, la Révolution avait trois fois essayé de rédiger un code civil, mais n’avait pas pu les aboutir. Dès le lendemain du coup d'état, Napoléon écrit un texte dans lequel il nomme d’un coté la Commission constituante, et d’un autre une seconde commission chargée de rédiger un code civil. D’où, le Code Civil aboutit en 1804 va devenir le Code de Napoléon. Ce qui va devenir le concurrent du code Justinien

(1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison ». Pour autant, il n’existe pas de rupture complète entre « les Lumières » et l’Europe des XVIe et XVIIe siècles. Le Discours de la méthode de Descartes (1637), la découverte des lois mathématiques de la chute des corps puis de la gravitation universelle par Galilée et Newton, le Traité théologico-politique de Spinoza (1670), le Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle avaient ouvert