Explication De Texte Hegel Liberté

dans la connaissance de l’univers. On explique l’origine du monde et la complexité de la vie par des récits fabuleux (mythos). Philosophes du 6èmeS avt J-C : passage du Mythos              Logos But : Chercher le principe unique de toute chose (explication + scientifique)   La philosophie nait en Grèce en Ionie (cotes turques) au 6ème S avt J-C. Suite à l’invasion des Perses. Au 5ème S à Athènes. Evénement fondateur : Procès + mort de Socrate en 339 ACN   Présocratiques = Précurseurs de la rationalité (principe

techniques mnémotechniques.→ Enfin, l'Homme est capable de saisir son passé par le biais de l'histoire au sens disciplinaire (connaissance du passé humain) mais cette histoire peut prendre des formes différentes. On reprendra la classification de Hegel (Philosophe du 19eme siècle)→ Tout d'abord l'Histoire originale. Comme son nom l'indique, elle est la première, et donc une quasi simultanéité à l'égard des évènements narrés. Elle est le fruit d'un travail solitaire effectué par des témoins de l'histoire

les désirs refoulés trouveront un moyen de tromper la censure en se travestissant. Ainsi, aucune de nos pensées n’est complètement indéterminée. Il existerait en nous un inconscient, une force qui nous déterminerait, allant jusqu’à supprimer notre liberté de pensée. - Marx : inconscient social. « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, c’est inversement leur être social qui détermine leur conscience ». - Chacune de nos vies serait, de près ou de loin, l’exécution d’un programme

la notion de volonté, avec Schopenhauer, Schelling, Hegel, Leibniz. Il ajoute même avec hauteur : « La dépendance n'est jamais que celle de la petitesse par rapport à la grandeur » (N I, 40). Et, dès le seuil de son « grand livre », Heidegger couvre toutefois cette allusion d'une dénégation pour le moins ambiguë : « L'on ne saurait du tout affirmer que la doctrine nietzschéenne de la Volonté de puissance serait dépendante de Leibniz ou de Hegel ou de Schelling, pour suspendre, à partir de cette constatation

notions permettent de formuler. Les notions figurant dans l’une et l’autre colonne ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel elles sont abordées relève de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. II.1.2. Repères L’étude méthodique des notions est précisée et enrichie par des repères auxquels le professeur fait référence dans la conduite de son enseignement

points de vue différents : Marx se basait sur l’aspect économique. Weber présente une explication culturelle et plus précisément religieuse. Karl MARX 1818-1883 , a travaillé avec Engel ex «Idélologie All» ; matérialiste, il suit une théorie dite de classes sociales basée sur : matérialisme historique = l’étude de l’histoire en se basant sur la matière ≠ à la dialectique idéaliste de Hegel (les changements de l’esprit provoquent les changements dans la matière.) Marx: « ce n’est

que l’homme a un devenir. Cette conscience historique nous paraît être une attitude naturelle. Elle n’a pourtant pas été partagée par toutes les sociétés car elle suppose que deux conditions soient réunies : - l’abandon des mythes comme explication du présent - une conception linéaire du temps 1°) Les mythes le terme de mythe dérive de μυθος : le récit. Il désigne deux types de récits ou représentations : - en ethnologie : le mythe est un récit qui a pour fonction de rendre

travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède

. La question de la vérité chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité .................................................

en scène mais surtout le texte, vont apparaître. Le théâtre est un art où le comédien joue le texte écrit par son auteur et guidé par son metteur en scène. Il est à la fois l'art de l'écriture mais aussi de la représentation, puisque des acteurs joue un personnage inventé pouvant se retrouver dans n'importe quelles situations choisies. C'est par cette liberté artistique, cette imagination que l'on parle alors de « magie du théâtre ». Le théâtre, c'est d'abord un beau texte, de belles paroles qui captivent