Explication De Texte Kant Le Veritable Champ Du Génie

cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr à partir de : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Esthétique (1835, posth.) Esthétique (1835, posth.). Une édition électronique réalisée à partir du texte de Georg Wilhelm Friedrich, Esthétique, tome premier, Paris, Librairie Germer-Baillère, 1875, deuxième édition, 496 pages, pages 1 à 496. Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris

Nietzsche, l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9

l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […][8]. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la

mes jeunes années, paru méprisables. En opposition caractéristique avec mon sens ardent de justice et de devoir sociaux, j'ai toujours éprouvé l'absence prononcée du besoin de me rapprocher des hommes et des sociétés humaines. Je suis un véritable cheval qui veut tirer seul ; je ne me suis jamais donné de tout coeur ni à l'État, ni au sol natal, ni au cercle des amis, ni même à la famille des tout proches ; au contraire, j'ai toujours ressenti à l'égard de ces liaisons le sentiment inlassable

Naturellement ils traversent bien l’air mais se brouillent avec le temps. La vision, l’olfaction sont expliqués par l’émanation de diffusa. Les diffusa expliquent le son, l’odeur mais également la chaleur et la lumière. Théorie de la vision Aucune explication n’a été donnée pour expliquer comment les simulacres peuvent entrer dans l’œil (alors qu’ils gardent la forme et la taille du corps), cependant deux hypothèses peuvent être émises : 1) Les simulacres peuvent être rognés par leur trajet dans l’air

Cette association se fait évidemment a posteriori puisque le courant épistémologique rationaliste n'était pas encore défini à l'époque. Plus récemment, on associe les mathématiciens Descartes (1596-1650) et Leibniz (1646-1716) ainsi que le philosophe Kant (1724-1804) à ce courant qui privilégie le raisonnement en général et plus particulièrement le raisonnement déductif (ou analytique) qui va de l'abstrait vers le concret comme mécanisme de production de connaissances. Déduction et induction : T 7

essayer d’être clair, mais sans la naïveté de croire que la philosophie devrait « répondre à une demande ». L’effort de simplicité n’est pas simple en philosophie, et peut vite tourner au simplisme. Il fallait aussi essayer d’être rigoureux dans un champ de notions en friche où même le concept central de « responsabilité » ne bénéficie pas d’une tradition de discussion et définition au long de l’histoire, puisqu’il est d’usage récent et plutôt juridique que philosophique, sans parler du terme « soutenabilité

qui ont pris leur essor au 19ème siècle et de fonder, sur des bases nouvelles, une alliance entre science et philosophie[footnoteRef:4]. [4: Tout comme Descartes avait pris pour « modèle et aussi pour support la science mathématique ». ] Texte 1 : « Mais de là devrait résulter aussi que notre pensée, sous sa forme purement logique, est incapable de se représenter la vraie nature de la vie, la signification profonde du mouvement évolutif .

mœurs, les dadaïstes berlinois prirent le pari d’utiliser l’image finement fantasmée, construite et diffusée de et par la bourgeoisie allemande, et la bourgeoisie cessa de rire… 1 Henri Bergson, Le Rire, Paris : PUF, 1940, p. 2. 2 Dans un texte intitulé « Cinéma synthétique de la peinture », Raoul Hausmann, animateur du dadaïsme berlinois, expose les événements entourant la naissance et l’usage du photomontage mais également les liens idéologiques entre les possibilités techniques du photomontage

Evariste Carrance en 1869), les deux fascicules des Poésies ainsi que les sept lettres de la correspondance de Ducasse. L'édition du livre de Poche dispose d'une préface synthétique et complète offrant un vaste panorama des perspectives d'étude du texte et ouvre de nombreuses pistes. A ce titre, elle constitue un outil de travail, une balise dans l'ensemble du discours critique tenu sur Lautréamont plus qu'un essai clos sur lui-même. Elle effectue notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques