Explication De Texte Kant Métaphysique Des

fonction. - La philosophie aristotélicienne du vivant propose une explication du vivant par sa finalité ou par ses causes finales. - Toute définition chez Aristote consiste dans une explication par les causes : définir une chose consiste à en donner les causes. Pour toute chose, Aristote distingue 4 causes : la cause matérielle, la cause efficiente, la cause formelle et la cause finale. (Physique, II, ch. III et Métaphysique, ) On prend souvent l’exemple de la statue d’Apollon : 1° sa cause

on peut vite le remarquer, de telles questions peuvent donner lieu à des dissertations de plusieurs centaines de pages. Aussi est-il capital de délimiter son sujet en privilégiant un auteur (« Le problème de l’analogie dans le Commentaire à la Métaphysique de Thomas d’Aquin »), les protagonistes d’un débat (« L’allocation universelle gage d’équité sociale ? Van Parijs vs Paine ») ou une période chronologique déterminée (« Existe-t-il une suite finie des nombres premiers ?. L’apport de l’informatique

s’oppose aussi à la sensibilité et la contrôle, mais elle en a quand même besoin pour la connaissance ( la connaissance a besoin d’une part la raison et d’une autre les sens ). Les sens collaborent avec la raison pour produire une connaissance Selon Kant, il faut allier un concept rationnel et une intuition sensible. On ne peut pas se fier toujours à nos sens. On est passé de la représentation du géocentrisme( théorie qui place la Terre au centre de l’Univers ) à la représentation de l’héliocentrisme(

revanche, a inventé la métaphysique qui étudie les premières causes de la Nature. Au départ donc, le philosophe est aussi physicien, mathématicien, astronome, géomètre… : c’est une science universelle. En évoluant, la philo est devenue sélective ; de plus, les philosophes font tous des erreurs de raisonnement que les philosophes suivants traquent et rétablissent pour atteindre la vérité, puis poursuivent le raisonnement ; Il y a plusieurs philosophies : * La métaphysique qui étudie la connaissance

l’homme commet. Dans le premier cas, l’homme est l’objet du mal : il subit le malheur, la maladie, la souffrance, la mort. Dans le second cas, le mal correspond plutôt au crime, à l’intention de nuire, à ce que la théologie nomme le « péché ». Le mal métaphysique, quant à lui, résulte de l’imperfection inhérente à la condition humaine1. Mais mal subi et mal commis sont liés, ne serait-ce que parce que la souffrance subie par les uns est généralement le résultat d’un mal commis par d’autres : la femme et

Voltaire | |8.2.10 ROUSSEAU | |8.2.11 Kant | |8.2.12 Hegel | |8.2.13 SCHOPENHAUER

l'émanation d'un sujet, conçu par une subjectivité (un individu qui a une perception sur les choses). Kant : « il n'y a pas de vérité qui s'énonce qui ne soit pas énoncée par un sujet ». Quand on dit quelque chose à propos d'une chose ce n'est pas vrai par ce que cela correspond à quelque chose à l'intérieur de cet objet mais c'est vrai par ce que tout observateur possible pense et voit cela . La théorie de Kant c 'est « il y a toujours un observateur. Si je démontre, c'est en observant. Il n'y a pas de vérité

physique comme la science de l'être. Quand on passe a Galilée le questionnement anthologique est quelque peu escamoté; ceci apparait chez Newton dans le SCOLLI GENERALE qui clos les principes mathématique de la philosophie naturelle. Cf texte 5 de Galilée Doc , ce texte est célèbre, profond et intéressant. Galilée n''est pas en train de dire ce qui sera une thèse défendue par d'autre, c'est a dire que les équations mathématiques sont des représentions de la réalité. Galilée ne dit pas ça, Il ne dit pas

plutôt que de les abandonner complètement à eux-mêmes » (Règles, II, Pléiade p.40). Ce que Descartes reproche à la scolastique, c’est précisément son verbalisme et son incapacité à trancher aucune question en produisant une unanimité, ou, comme dira Kant, « l’accord des esprits » : « Je ne dirai rien de la Philosophie, sinon que, voyant qu’elle a été cultivée par les plus excellents esprits qui aient vécu depuis plusieurs siècles, et que néanmoins il ne s’y trouve encore aucune chose dont on ne

mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait ronde / un bâton à moitié dans l’eau parait torduQuand