Explication De Texte Les Deux Sources De La Morale Et De La Religion Henri Bergson

Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. 1re édition, 1942, Neuchatel : Éditions de la Baconnière. Paris : Pocket, 1995, 201 pp. Collection : Agora — Les Classiques. Préface de Thierry Leterre. Polices de caractères utilisées : Pour le texte: Verdana, 12 points. Pour les notes : Verdana, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition

romain constitue un prolongement de l’art grec, dont il s’inspire considérablement. Avec la chute de Rome et l’apparition du christianisme apparurent de nouveaux problèmes. Une question fondamentale fut de déterminer le rôle des images dans la religion. La Bible avait condamné les idoles. Les chrétiens ne voulaient donc pas de statues, mais sur la peinture ils étaient partagés. Certains pensaient qu’elle pouvait rappeler aux fidèles (généralement analphabètes) les épisodes sacrés. Mais tout le

l’homme ne peut se passer sans se mutiler. Le philosophe grenoblois a insisté sur l’importance des perceptions physiques dans la formation des images mentales. Celles-ci ont deux pôles : un pôle biologique et un pôle incarné dans une culture, une langue, une civilisation. Le « trajet anthropologique », c’est le va-et-vient entre ces deux pôles, par lequel l’imaginaire existe. Il y a de l’imaginaire partout. Dans le rêve, la rêverie, les visions, les hallucinations. Sous des formes plus abouties dans les

caractérisée par des « contradictions de goût » - Le XXe siècle peut être divisé en 5 générations :  La génération de 1898 o La montée des avant-gardes ↔ Le maintient de la tradition ↔ Le non-engagement  La génération de 1914-1918 o La question morale  La génération de 1944 o La période de l’engagement  La génération de 1968 o La fin de la littérature  La génération de 1989 o La renaissance de la littérature 2 Histoire littéraire du XXe siècle LES CONDITIONS - La différence fondamentale

empoisonné par le versement d'une fiole de poison. Démasqué, Claudius s'enfuit. Puis Hamlet surprend son oncle, en train de prier, ou Claudius s'accuse d'être le meurtrier. La culpabilité de Claudius est ici complètement acquise. Puis Hamlet croise deux soldats qui sont engagés par la Norvège pour combattre contre la Pologne pour une question d'honneur et quelques hectares. Hamlet va tenir ce monologue à ce moment là de la pièce. Il regrette de ne pas être assez fort pour tuer le meurtrier de son

L’art romain constitue un prolongement de l’art grec, dont il s’inspire considérablement. Avec la chute de Rome et l’apparition du christianisme apparurent de nouveaux problèmes. Une question fondamentale fut de déterminer le rôle des images dans la religion. La Bible avait condamné les idoles. Les chrétiens ne voulaient donc pas de statues, mais sur la peinture ils étaient partagés. Certains pensaient qu’elle pouvait rappeler aux fidèles (généralement analphabètes) les épisodes sacrés. Mais tout le

L’art romain constitue un prolongement de l’art grec, dont il s’inspire considérablement. Avec la chute de Rome et l’apparition du christianisme apparurent de nouveaux problèmes. Une question fondamentale fut de déterminer le rôle des images dans la religion. La Bible avait condamné les idoles. Les chrétiens ne voulaient donc pas de statues, mais sur la peinture ils étaient partagés. Certains pensaient qu’elle pouvait rappeler aux fidèles (généralement analphabètes) les épisodes sacrés. Mais tout le

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

pour la nouvelle édition L’accueil très favorable rencontré par ces modestes Fiches pour aider, sans autre prétention que l'utilité, à l'étude de Kant, m’a encouragée à reprendre ici notre travail pour une troisième édition du texte ronéotypé paru précédemment, à deux reprises déjà, en 1980, puis en 1983, comme le numéro 20 de l'ancienne collection Recherches et Théories. Cette troisième édition qui n’apporte aucune modification substantielle au corps même de l’information donnée, se distingue