Explication De Texte Locke

sont placées sous le signe du malentendu, du lapsus, puisque, par exemple, Nathanaël envoie par erreur la lettre à Clara, plutôt qu’à Lothar. → Hoffmann oppose deux versions d’une histoire ; Clara met en place une explication rationnelle, tandis que Nathanaël met en place une explication surnaturelle. En cela, Hoffmann respecte à la lettre la définition du fantastique donnée par le spécialiste TzvetanTodorov : fantastique il y a, quand survient le doute, l’hésitation entre deux types d’explications

mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait ronde / un bâton à moitié dans l’eau parait torduQuand

sont les individus qui préexistent à l’Etat et non l’inverse. Cet Etat doit donc prendre en compte l’existence réelle de l’individu. C’est finalement la vision traditionnelle proposée par Thomas Hobbes dans le Léviathan qui s’oppose à celle de John Locke. De ceci naît de nouvelles aspirations que l’Etat doit satisfaire. La rupture est si importante qu’elle explique la zone de tempête dans laquelle le navire de l’Etat français rentre en 1788 - 1789. C’est l’avènement du parti national, de la nation

abolir l'esclavage (car depuis le XVIème, le commerce triangulaire est une des pièces maitresses de l'économie des royaumes d'occident) Finalement, en 1794, l'esclavage est aboli, jusqu'à son rétablissement en 1802 dans les antilles. Quelles explications ? - Dans un souci d'apaisement politique, Napoléon Bonaparte considère que le rétablissement de l'esclavage est nécessaire pour rétablir l'ordre dans les régions de l'ouest ( grands ports ) - Dans les antilles, les planteurs sont particulièrement

arguments de représentation du peuple –supposé majoritairement de telle ou telle religion ; cela a indirectement amené à la première théorisation de la place du peuple) . Il faut également y ajouter des auteurs plus récents comme HOBBES (le Léviathan) et LOCKE (traité sur le gouvernement civil) . C’est néanmoins lui qui affirme, dans le chapitre premier du livre 3 : « Supposons que l’Etat soit composé de 10 000 citoyens. Le souverain ne peut être considéré que collectivement et en corps. Mais chaque particulier

s’interroger sur les objets réels. Le nominalisme prépare le terrain de l’empirisme, très rependu en Angleterre au 16èmesiècle (Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke). Réalistes (Le Grand, d'Acquin, Scot) Science de l'universelle « la via antiqua » Nominalistes (d'Occham, Oresme) Science du particulier « via moderna » Empirisme (Bacon, Hobbes, Locke) L’enjeu de la querelle est la place de la théologie dans la connaissance. Bien que moine franciscain, d'Occham souhaite réduire l’influence politique de

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

, caricature + sympathie. Vulgarisateur, n’invente rien / transmet les pensées des autres. · Anonyme : désigné sous forme de périphrases de plus en plus solennelle au fur et à mesure que le texte progresse puis décroît jusqu’à en faire un homme ordinaire : « le petit homme de Saturne ». · Style fleuri  : Micromégas le lui reproche > discours + dépouillé. ·

que l’instauration d’un nouvel ordre politique implique un nouvel ordre juridique. Par conséquent, la Révolution avait trois fois essayé de rédiger un code civil, mais n’avait pas pu les aboutir. Dès le lendemain du coup d'état, Napoléon écrit un texte dans lequel il nomme d’un coté la Commission constituante, et d’un autre une seconde commission chargée de rédiger un code civil. D’où, le Code Civil aboutit en 1804 va devenir le Code de Napoléon. Ce qui va devenir le concurrent du code Justinien

de produire des idées. C’est ainsi que c’est sur cette idée d’homme que les révolutionnaires établissent les droits de l’Homme. Cette liste serait celle des invariants : la religion, par exemple, définit les hommes comme créatures de Dieu et un texte comme la Genèse assigne une certaine orientation anthropologique dans la mesure où le mythe renvoie à une situation originelle, aux fondements de ce qu’est l’homme dans son existence. En conséquence, cela décrit l’avènement d’une nature originelle