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  La connaissance des règles du jeu donne confiance, car on sait quelles infractions seront sanctionnées ; on sait à quoi le correcteur s'attend. Pour chaque type d'épreuve (dissertation, leçon, explication de texte), c'est toujours la même technique, du Baccalauréat à l'Agrégation. La philosophie générale est un art classique : il y a une forme préalable fixe, des règles déterminées : l'art est de les utiliser avec habileté. La dissertation est un artisanat, une technique, qui réclame du talent

cette indifférence pure ? Telle est la question à laquelle l’extrait du texte de Malebranche répond ensuite. Malebranche donne d’abord comme explication sous forme de concession que nous ne faisons pas toujours réflexion au motif de notre action. On comprend donc que le sentiment intérieur de la liberté n’est pas la réflexion sur les motifs de notre action comme le soutiendrait pour son propre compte Alain dans ses Définitions. Dès lors, ce sentiment est une conscience immédiate d’action qui ne

Texte : Alain, « un animal redoutable » extrait des Eléments de Philosophie, Livre 2 La conscience n’est pas transparente à elle-même. Si nous pouvons justifier certaines de nos pensées, d’autres demeurent inexplicables : rêves, actes manqués, manies et phobies déroutent la conscience qui voudrait savoir qui sont ces intrus sans permis ni papiers, d’où viennent-ils et que veulent-ils ? Ainsi inquiète et désorientée, la conscience, quête une explication qui lui permettrait à la fois de rendre raison

prendre en compte le rôle des nouveaux enjeux et débats scientifiques qui accompagnent ce changement de pensée, et qui sont dissemblables des préoccupations des années 1970. Bien que différents, ces récents débats viennent compléter, renforcer la définition de l’EPC et ne la remplace en aucune façon. D’après Bernard Miège, ces recherches indispensables à la meilleure compréhension de ce qu’est l’EPC n’en étaient qu’à leurs prémices dans les années 1980. Cette réflexion s’est poursuivie à travers

SCIENCES SOCIALES. François Dosse Texte publié dans François Audigier dir, Actes du 8e colloque de l’INRP, Concepts-ModèlesRaisonnements, mars 1996, p. 293-314. Les sciences humaines redécouvrant la part humaine qui les caractérisent commencent à sortir du causalisme propre aux sciences expérimentales. La construction d’une physique sociale sur le modèle de la physique mécanique ne semble plus de saison. Cela se traduit, entre autres, par la quête de définition d’un nouvel espace, propre aux sciences

dotés de raison et de conscience » est-il écrit dans l’article premier de la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948). Conscience vient du mot latin cum scientia et signifie littéralement « avec le savoir , avec la connaissance ». Cette définition contient l’idée d’un savoir rassemblé ( cum = avec) autour d’un centre : l’homme. I. L’homme est conscience 1- Pourquoi l’homme se définit-il par la conscience ? a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. On ne

polémique / thèse(s), arguments, exemples. | 4. LE TYPE INFORMATIF: | - fournir des données / renseigner : dates, lieux,événements. | 5. LE TYPE EXPLICATIF: | - éclaircir certaines données / chercher à faire comprendre: définitions, explications. | 6. LE TYPE INJONCTIF: | - imposer une opinion ou un comportement : ordres, instructions, conseils / fréquence de l'impératif, du subjonctif. | Les tons des textes 1. LE TON COMIQUE: | - le rire : l'humour / l'ironie

qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion d'Alain (Amitié)

reconnaissance de l’individu et de la personne humaine. Ceci est une conquête récente et non définitive, et aujourd’hui non majoritaire sur la planète. §1. Les origines philosophiques et spirituelles de l’humanisme A- L’apport des philosophies antiques Les premières philosophies antiques que l’on arrive à cerner a peu près jusqu'à aujourd’hui, l’individu ou la personne humaine n’est pas reconnue en tant que siège et assiette de droit. La plupart des organisations sociales qui se sont battis au cours des