Explication De Texte Philosophie Foucault Il Faut Défendre La Société

o On associe fréquemment la science politique à la philosophie politique. La plupart des penseurs anciens ont pour volonté d’avoir le meilleur régime politique possible. Les penseurs ne réfléchissaient pas en chercheur politique mais en moraliste, en politicien. Pour Platon, l’objectif était de savoir quel est le meilleur système dans lequel le citoyen peut s’épanouir. L’objectif est de repérer le meilleur type de régie, on cherche a porter un jugement de valeur, une recherche d’éthique.

métaphysique (Nietzsche)..............................................................................12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ?.......................................................................................13 A. Langage, société et pouvoir politique.......................................................................................14 B. Jeux de langage et formes de vie...............................................................................................15 C. Quand

Pourquoi faudrait-il punir ? Sur l’abolition du système pénal (Version abrégée) juin 2003 Les pages ci-dessous sont extraites (avec quelques transitions ne figurant pas dans le texte initial) d’un manuscrit de 194 pages actuellement en recherche d’édition. On peut se le procurer chez l’auteur : Catherine Baker 25,boulevard de Belleville 75011 Paris Questions d’avant-propos La punition est-elle nécessaire à la justice ? Le droit pénal, par définition, est fondé sur la peine. Une peine est

eux aussi sont capables de communiquer, au moins dans une certaine mesure. Voici donc une première question : le langage humain est-il essentiellement différent du langage animal, ou est-il au fond la même chose ? Pour répondre à cette question, il faut se pencher de plus près sur le langage pour comprendre la différence entre le langage humain et le langage animal. I. Le langage est-il le propre de l’homme ? A. Typologie des « signes » On peut distinguer quatre types de signes : (1) indice

Editions ISSN 0767-9513 ISBN 2271050138 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 188.115.110.226 - 20/05/2015 23h25. © C.N.R.S. Editions France BOREL, Le vetement incarne, Les metamorphoses du corps. Paris, Calmann-Levy (coll. « Essai-Societe ))), 1992. Si la qualite majeure d'un ouvrage est d'exercer sur le lecteur une fonction de ma!eutique intellectuelle, si sa fecondite se mesure a sa capacite de stimuler 1'esprit - et 1'esprit critique plutot qu'a sa force de conviction, alors le

 La philosophie politique contemporaine aux prises avec la Modernité séculière Introduction L'échec de la philosophie hégélienne à déchiffrer le sens de l'histoire s'est manifestée en deux temps, celui de la Première Guerre mondiale au cours de laquelle se sont affrontées les Etats européens, celui de la chute du totalitarisme communiste qui a mis un terme à tout projet d'affranchissement de l'homme par lui-même. Hegel n'en a pas moins légué un lieu commun à la politique moderne, celui de la relation

l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Programme d’aide au développement de l’industrie de l’édition (PADIE) pour nos activités d’édition. La publication de cet ouvrage a été rendue possible grâce à l’aide financière de la Société de développement des entreprises culturelles (SODEC). Mise en pages : Presses de l’Université du Québec Couverture : Richard Hodgson 1 2 3 4 5 6 7 8 9 PUQ 2007 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre

reviennent à Dieu ; au contraire, ils se sont fourvoyés dans leurs vains raisonnements et leur cœur insensé est devenu la proie des ténèbres" (Rm 1, 21). 7. Le catholique, fortifié par la pensée de saint Paul, n'apprécie pas culturellement les philosophies qui nient l'existence de Dieu. Évidemment, tout catholique doit aimer ceux qui se déclarent athées, prier et lutter pour que leur esprit s'ouvre à la lumière de la foi et qu'ils se convertissent. Mais il garde la certitude que sur les questions

| | |Avec Marx notamment, le terme prend une connotation politique et économique. Il désigne l’état d’un individu, le | | |prolétaire, qui devient l’instrument de la société industrielle et cesse de s’appartenir pour devenir l’esclave du | | |capital. | |