Explication De Texte Phénoménologie De La Perception

femmes berbérophones, dont la maîtrise de l'arabe était rudimentaire, notamment dans les coopératives d'extraction d'huile d'argan ; cela confirmait notre besoin d'une interprète dans plusieurs situations, notamment pour les questions demandant des explications approfondies. Les enquêtes auprès des femmes qui bénéficiaient de projets de développement ont ainsi généralement été conduites à l'aide d'interprètes (cf. guide d'entretien destiné aux femmes bénéficiaires de projets économiques, en annexe III)

être interprété comme étant un concept « immanent » : le souverain Bien nous renvoie-t-il dans un monde intelligible que l’on doit assimiler à l’au-delà d’une autre vie, ou bien est-il susceptible de recevoir une signification plus historique ? Le texte fondateur semble être l’article de Yirmiyahu Yovel de 1972 (« The Highest Good and History in Kants Thought »15) qui fait du souverain Bien l’Idée régulatrice de l’histoire. Dans le sillage de Y. Yovel, les interprètes se sont efforcés de distinguer

d’imposition peuvent être remplies en toute sécurité « en ligne ». Les défenseurs de la démocratie directe y voient la solution pour que le peuple vote directement les lois. À tout moment, en effet, un citoyen pourra se connecter pour lire et voter un texte. La démocratie ENA Sujet 1990 : « Individualisme et démocratie. » Les sociétés modernes développent deux tendances apparemment antinomiques. D’une part la démocratie se définit comme « le pouvoir du peuple, par le peuple et pour le peuple

d’imposition peuvent être remplies en toute sécurité « en ligne ». Les défenseurs de la démocratie directe y voient la solution pour que le peuple vote directement les lois. À tout moment, en effet, un citoyen pourra se connecter pour lire et voter un texte. Conclusion Georges Burdeau a réalisé une analyse incontournable de la démocratie. Par l’éducation, la France a conduit quatre-vingts pour cent d’une génération d’élèves au baccalauréat. L’éducation du peuple favorise la démocratie et fait reculer

les « charters schools », la ségrégation dans les écoles intégrées, les origines de l’enseignement bilingue/biculturel et les prémices de l’enseignement multiculturel). Enfin, une bibliographie reprend l’ensemble des références utilisées dans ce texte (et bien au-delà) sur les approches interculturelles en éducation. Les résumés de certains ouvrages sont présents dans la base de données collaborative mise en ligne sur les pages de la veille scientifique de l’INRP. 5 Approches interculturelles

bien entendu, soi-même. Quel est cet ethos qui m’habite et me donne ainsi mon caractère et mon identité ? Le fragment 119 d’Héraclite y répond en trois mots brefs : êthos anthrôpou daimôn. «le caractère de l’homme - son ethos est son démon». Dans un texte célèbre, la Lettre sur l’humanisme de 1947, Heidegger interprète ce fragment comme «la façon dont l’homme habite (bauen) le monde», en rappelant que l’allemand bauen, «bâtir», et, primitivement, «habiter», est le même mot que bin, «suis», de telle

cause de son infériorité numérique, car, sauf exception, il est normal que les petits bataillons reculent devant les gros. L’histoire ne dépasse jamais ce niveau d’explication très simple : elle demeure fondamentalement un récit et ce qu’on nomme explication n’est guère que la manière qu’a le récit de s’organiser en une intrigue compréhensible. » L’explication narrative ne met en œuvre aucune compétence propre. L’historien qui explique les origines de la guerre de 1914, par exemple, ne raisonne pas

problèmes du temps et de la causalité. (4) A.-C. DECOUFLÉ, La prospective, Paris, Presses Universitaires de France, 1972, p. 6. (5) P. MASSÉ, Le plan ou I'anti-hasard, Paris, Gallimard, 1965, p. 33. G. BERGER, « L'attitude prospective » in Phénoménologie du temps et prospective, Paris, P U F , 1964. Pour G. BERGER, un des premiers inspirateurs de la prospective, Je passé et le présent sont de bien peu d'utilité dans cette démarche. 10 — Le dernier chapitre précise les techniques et les

de mettre en œuvre sur des contenus scolaires, souvent dissociés de l’expérience quotidienne, une pédagogie centrée sur les problèmes concrets d’un groupe dans son environnement global ? Répondre à cette question va bien au-delà des ambitions de ce texte. Nous mettons en évidence trois aspects de la question. 2.2.1. L’individu et le groupe La tension entre le concept de communauté et la vie scolaire est, entre autres, liée à l’évaluation. Qui apprend en communauté, l’élève ou la communauté ? Les deux

: Voir Aristote, Poétique, Introduction, traduction nouvelle et annotation de Michel Magnien, Paris, Librairie Générale Française, Le Livre de Poche, 1990,VI, 1450a ; XI, 1452a et b ; XIII, 1453a. 2 Aristote, La Rhétorique, Aristote, Rhétorique, Texte établi et traduit par Médéric Dufour, Paris, Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, Tome II, Livre II, 2002,Livre II, 1378a. 1 9 Les développements relatifs aux passions se doivent diviser en trois chefs : voici ce que je