Explication De Texte Thomas Hobbes Léviathan

Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante

composante de celui-ci, la seconde constituant le droit naturel, càd un « droit idéal », dont les règles seraient conformes à la nature humaine, immuables et universelles. Chap. II. LA PHILOSOPHIE DU DROIT DE QUELQUES PHILOSOPHES 1. Thomas d'Aquin (1225-1274) De saint Thomas, la tradition juridique retient un schéma sans doute simplificateur, mais cohérent. Son apport essentiel est d'avoir confirmé que le droit issu des décisions prises par les autorités étatiques, législatives et juridictionnelles

proférer de sanction temporelle (bûcher). Guillaume d’Ockham. (Sean Connery dans le Nom de la Rose). Mener une enquête dans un monastère, c’est interroger la raison même pourquoi il y a des morts (qui relève de la volonté divine). Amorce des explications scientifiques de l’autorité. On peut aussi s’interroger sur le pourquoi de l’existence d’un Pape. La logique de la bible est de dire que dieu sur terre est mort (Jésus crucifié), il n’a pas eu le pouvoir lui-même de se sauver, alors lui-même n’avait

1953, intitulée Religion and politics. C'est par la critique de cette expression que nous voulons commencer, tant elle éclaire la théorie arendtienne de la sécularisation et le rapport complexe de la philosophe avec le christianisme. En outre, ce texte anticipe les réflexions de Hannah Arendt sur le sens politique de la crainte de l'Enfer dans Le Système totalitaire, c'est aussi sous cet angle qu'il annonce celles sur l'autorité et sur la sécularisation. Dans la problématique développée par Arendt

Simon Leys est un essayiste, un écrivain et un critique littéraire, né en 1935 à Bruxelles, célèbre pour ses ouvrages sur la Chine. Il vit en Australie depuis 1970 où il enseigne, dans une université, la civilisation chinoise. Après avoir lu le texte de Simon Leys, vous vous interrogerez : quelle est l'idée défendue par l'auteur? Que pensez-vous de son analyse ? Une idée de l'Université SIMON LEYS JACQUES Chardonne disait : Quand vous entendez le bruit des applaudissements, vous savez

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

effets et pour avoir une vision plus cohérente de la société. Ce travail se compose en deux principaux volets. Le premier consiste en une analyse de fond de la thématique qui s’articule autour d’une recontextualisation dans l’histoire et d’une explication du sujet qui peut provenir aussi bien du compte rendu de différents auteurs sur le sujet ou bien d’autres œuvres. Cette partie aura pour but de retirer les enseignements clés sur le sujet traité. La deuxième partie du thème repose sur ma vision

. Il y a essentiellement 3 Cours et des juges non fixés : . * Cour des plaids communs (Common Pleas) : Cette Cour accompagnait le roi dans tous ses . déplacements jusque 1215 moment où elle fut définitivement fixée à Westminster par le texte . de la Grande Charte. . Elle s’occupe des affaires communes ( litiges, questions de possessions foncières en particulier) . * Echiquier (Exchequer): C’est une Cour administrative qui juge les fonctionnaires. . * Le banc royal (King’s

et politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant aux hommes leurs souverainetés, pour leur offrir la liberté garantie par le maintien de l'ordre

aussi haut qu’il s’apprécie lui même et, à chaque signe de dédain ou de mésestime, il s’efforce naturellement… d’arracher la reconnaissance d’une valeur plus haute: à ceux qui le dédaignent, en leur nuisant; aux autres par de tels exemples." Hobbes, Léviathan.1651 8- "Il (l’homme) abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver