Explication Du Mythe De La Caverne

intense lumière – c’est l’étude des explications scientifiques, des explications objectives qui prétendent fonder les découvertes des hommes préhistoriques. Dans ce chapitre, nous allons réunir et compléter les observations de C.G. Jung en attirant l’attention sur la faiblesse des explications rationnelles. Il nous faut d’abord critiquer les explications scientifiques modernes qui nous paraissent assez mal appropriées aux découvertes préhistoriques. Ces explications scientifiques procèdent d’un rationalisme

propos du personnage d’Hythlodée, Coogan 1971 et Kautsky 1927, 131-139. 18. Quattrocki 1971, 27, souligne le parallèle entre le sens du devoir dont fait preuve le voyageur philosophe et le mythe de la caverne tel qu’il est exposé par Platon au livre V de la République : le philosophe retournera dans la caverne, après avoir vu la lumière. 127 Kentron_24.book Page 128 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 Emmanuelle Lacore-Martin Pour autant, si la sagesse de Socrate est tout intérieure, le

surpre- 1. Hérodote, IX,62. 2. F. Hartog, Le Miroir d’Hérodote, Essai sur la représentation de l’autre, op. cit., p. 64. 3. À propos de l’opposition entre l’archer et l’hoplite voir aussi P. Vidal-Naquet, « Le Philoctète de Sophocle et l’éphébie », in Mythe et tragédie en Grèce ancienne, François Maspero, Texte à l’appui, 1972, p. 171 et sq. 4. Voir Y. et O. Battistini, Les Présocratiques, Fernand Nathan, Les Intégrales de philosophie, 1990, p. 9. 5. On pourrait s’inspirer du titre de l’ouvrage de P.

autres sciences sont motivées par les enjeux économiques. Pour dépasser cette opposition, il faut faire de l’épistémologie. Sinon, l’enseignement, de l’économique en particulier, ne serait pas efficace. Les apprenants étant tiraillés entre les explications scientifiques enseignées et les interprétations simplistes du sens commun, largement répandues dans leur vie quotidienne, qui viennent les parasiter. 4 5 Un tel jugement est tel que le prédicat est contenu dans le sujet. Comme, par exemple

                    1 – Le langage du mythe     a – Approche du mythe     b – Mythes et récits  Mythe et légende  Mythe, récit et ordre  Les dimensions du mythe  c – Le contenu et les fonctions du mythe             a/ Mythe et mise en situation                    ‐  Les modes d’approche                   ‐  Mythe et savoir                   ‐  Vraie ou fausse historicité du mythe             b/ Mythe et totalité             c/ Mythe, religion et société  A – Une difficulté langagière  B – Présence et absence du mythe           ‐  L’un et le multiple 

Université Mentouri - Constantine -Faculté des Lettres et LanguesDépartement de Langue et Littérature Françaises Du Bestiaire au Mythe : Analyse d'un aspect de l'imaginaire baudelairien dansLes Fleurs du Mal | | Professeur Lamine KOULOUGHLIDu Bestiaire au Mythe : Analyse d'Un Aspect De L'Imaginaire Baudelairien Dans Les Fleurs du MalTABLES DES MATIERESINTRODUCTION GENERALE Objectifs du travail -------------------------------------------------------------------------- | 1 | Problématique --

l'homme perdu dans une nature indifférente ou hostile à laquelle il faut coûte que coûte s'adapter pour subsister. Ainsi, pour les Grecs, le travail exprime la misère de l'homme, non sa noblesse. Le travail signifie notre liaison au «monde de la caverne», c'est-à-dire au monde de la matière, tandis que la contemplation du sage nous fait oublier que l'homme est assujetti au monde matériel et tourne l'«œil de l'âme» vers la splendeur rayonnante des idées pures. Le dualisme platonicien (monde des idées

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3.2 Peut-on croire que l’inconscient puisse être objet de science ? 53 55 57 57 58 59 60 60 61 62 62 62 62 64 66 67 67 68 69 70 70 72 74 77 77 78 6 TABLE DES MATIÈRES 6.3.3 7 La psychanalyse : mythe ou pseudoscience ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 79 80 82 82 83 85 86 86 87 88 89 89 90 91 Le désir 7.1 L’Homme, être de désir . . . . . . . . . . . . . .

animal ...), les hommes qui se constituent en société ou en prison . Platon : »La République »:précurseur de la sociologie ( tel Aristote ) ,pense au dualisme des classes, idem aux systèmes des castes en Indes . Mythe de la caverne : monde qui pré-existe ,le bon , le juste . Mythe des métaux :celui qui doit utiliser le bronze , l'argent ...ne doit pas déroger à ce métal , comme si existe un destin . C'est le fatum de la philosophie grecque . Le projet fondateur :la fascination de la cite idéale

avec des variables qui nous semblent pertinentes. Mais la plupart du temps on construit un modèle pour pouvoir poser des questions, formuler des questions. Les formes sont un reflet, une résonance que nous mesurons de façon à nous interroger (mythe de la caverne). La forme est une résonance qui nous permet de réfléchir.   Existe-il vraiment un système international ou est-ce une vue de l’esprit que l’on projette pour penser une réalité difficilement modélisable. La forme est ce que l’on peut appréhender