Explication Du Texte De Bergson Technique

et Textes, qui constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Les textes d’auteurs Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 3 Remarques méthodologiques Peut-on se fier à la conscience ? H ÉLOÏSE – Tu as conclu de manière assez pessimiste, sur la conscience tout à l’heure. ➤

théorie de la relativité restreinte en 1905, et une théorie de la gravitation dite relativité générale en 1915. Il contribue largement au développement de la mécanique quantique et de la cosmologie, et reçoit le prix Nobel de physiquede 1921 pour son explication de l’effet photoélectrique2. Son travail est notamment connu du grand public pour l’équationE=mc2, qui établit une équivalence entre la matière et l’énergie d’un système. Il est aujourd'hui considéré comme l'un des plus grands scientifiques de l'histoire

présence d'un plan (introduction, développement, conclusion = 2 pts), qualité et pertinence des arguments (6 pts), approche critique de la problématique, c'est à dire l'aptitude à présenter des arguments différents de ceux défendus par l'auteur du texte (5 pts), discussion / conclusion (1 pt). Quant au QCM, il compte pour 1/4 de la note totale (soit 5 points répartis sur 10 questions, chaque bonne réponse vaut donc 0,5 point). Les annotations maintenant… Pour les étudiants qui me transmettent leurs

opposition à la matière, ie, comme immatériel… et par conséquent, éternel. | n’est que l’habitacle provisoire de l’esprit qui s’en échappe à la mort. | Pourquoi croyons-nous cela ? A- la "psychologie populaire" ou "psychologie du sens commun" Nos explications psychologiques ordinaires supposent que nos croyances, désirs, intentions et autres états mentaux sont des causes de nos comportements et entretiennent les uns avec les autres des relations causales. La plupart d’entre nous croyons que ces états

de Matricule : NOM  Prénom  Date de passage* : | Heure de passage* : | Etablissmement d’affectation* : | CFA IMCP Lycée St Exupery CRETEIL Lycée G.Braque ARGENTEUIL Lycée Parc de vilgenis MASSY | ■Lycée Bergson PARIS Lycée Paul Eluard St DENIS □Lycée E.Mounier CHATENAY | *Informations communiquées sur votre convocation début avril 2008 Présentation du dossier : cocher obligatoirement la case correspondant à votre statut et indiquer d’une croix

rassemblent autour de télé dans les troquets, voire dans les bureaux où on leur donne du temps pour cela) avec des grands-prêtes (journalistes) chargés de l'interprétation de ce qui se passe au sein d'une mythologie (ce ne sont pas les actions en tnt que technique footballistiques qui sont commentées mais l'effet de celle-ci sur l'adversaire ou au sein du développement du football français... C'est donc de la théologie). Toutefois, j'envisageais d'aborder la question dans "postérité du mythe" dans l'article

I) Présence du réel, refus du réalisme Zazie dans le métro n'a rien d'un texte réaliste, mais la réalité parisienne y est présente à toutes les pages et Zazie la croise à chacun de ses déplacements. L'une des spécificités majeures du texte de Queneau, mais aussi l'un des principaux enjeux de son adaptation cinématographique, a été de donner à sentir dans le texte et le film la présence du réel, tout en refusant les canons de la représentation réaliste. 1. Le trajet de Zazie dans Paris : le labyrinthe

considéré comme « le symbole d’un autre monde ». En 1886, Jean Moréas publia dans le Figaro un article généralement considéré comme l’acte de naissance du Symbolisme (« Manifeste du Symbolisme »). Bien que sa portée théorique soit plutôt restreinte, ce texte eut l’avantage de fédérer des écrivains en recherche, dont les visées étaient parfois fort différentes. Cependant, même après l’article de Moréas, la définition du Symbolisme resta floue, bien que ce courant corresponde à l’aspiration commune de plusieurs

identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité

d’institution chez Hauriou 1 Le concept d’institution revêt chez Hauriou une importance capitale, tant dans les écrits de théorie générale du droit, qui lui sont directement consacrés (Hauriou 1906 ; 1925), que dans des écrits en apparence plus techniques : notes d’arrêt ou manuels (Hauriou 1910). Pourtant, ce concept est difficile à saisir chez le doyen toulousain. D’une part, et c’est là un des traits majeurs de la pensée de cet auteur, sa place dans les écrits, son rôle dans l’explication théorique