Explication Du Texte De Kant Qu Est Ce Que Les Lumières

de la fête de Pâques de l'année 1294, et s'appuie sur l'évangile de Jean: les deux disciples Pierre et Jean courent ensemble au tombeau. Les deux facultés de l'âme à la recherche de la vérité, l'amour et l'intellect, sont ainsi figurées. Ainsi ce texte soulève le problème fondamental, qu'est-ce que c'est que de penser une réalité? Qu'est-ce qui guide l'esprit dans sa quête de vérité? I. Le contexte historique a. La naissance de l'université de Paris au Moyen-Âge L'écriture

Le Sujet ← Un thème ← Un texte ← Un sujet de conversation ← Un sujet à développer ← Hors-sujet ← Une idée principale ← Un devoir ← Un citoyen ← Les sujets du Roi ← Grammaire : le sujet du texte ← Un personnage principal ← Soi-même : être humain ← Psychologie ← Individu o qui est conscient o Age de la raison o Qui a des pensées o Qui réagit/agit Qui est-il ? Quel est son

beaucoup plus loin que Descartes, aussi bien en mathématique qu’en physique. On doit à Descartes les lois de la réfraction en optique, qu’il redécouvre indépendamment de Snell. Sa conception de l’origine du système solaire sera reprise et étendu par Kant, Laplace et par Carl Friedrich Von Weizsäcker. Einstein fera remarquer que la conception de l’espace dans la physique cartésienne, et son rôle dans celle-ci, étaient cependant en avance sur son temps par rapport à la conception de Newton, car elle

Séance 1 Contrôle continu : DM+Sujet finaux (explication de texte ou question général) Kant Critique de la raison pure Tremesaygue et Pacaud PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko L’œuvre de Kant Vrin - Ferdinand Alquié La critique kantienne

que l’homme a un devenir. Cette conscience historique nous paraît être une attitude naturelle. Elle n’a pourtant pas été partagée par toutes les sociétés car elle suppose que deux conditions soient réunies : - l’abandon des mythes comme explication du présent - une conception linéaire du temps 1°) Les mythes le terme de mythe dérive de μυθος : le récit. Il désigne deux types de récits ou représentations : - en ethnologie : le mythe est un récit qui a pour fonction de rendre

de l’explication de texte Il s'agit ici de penser avec un auteur. Pour cela, il faut retrouver le problème que pose le texte et le traiter par une explication linéaire (ligne à ligne), en dégageant l’argumentation de l’auteur et en procédant à l’analyse des concepts. Il s'agit ainsi de comprendre le texte, de saisir sa structure ainsi que ses enjeux. Ne jamais oublier qu’il faut expliquer ce texte-là (et non un autre qui y ressemble), prendre en compte tout le texte (le thème par exemple

découle de l'ignorance et a fortiori de celle qui s'ignore. L'ambiguïté et les limites de la vérité scientifique Afin de parvenir à la vérité scientifique, il convient de se détourner des attraits de la métaphysique puisqu'elle mène à des explications générales du monde et de l'Être fondées sur des causes définitives. Ainsi, Leibniz défend la thèse d'une distinction entre la science et la métaphysique. En ce sens le rôle de la science est de trouver et de comprendre les corrélations des phénomènes

ne s'apprend pas, est un don de la nature. Néanmoins on peut considérer que l'on peut apprendre à peindre, à écrire. Même si Flaubert est un génie littéraire, c'est roman nécessité du "travaille", ce queconfirme c'est nombreux brouillon, avant le texte définitif. La part de technique en art est d'autant plus importante lorsque lamatière travaillé par l'artiste est résistantes exige d'avantage de savoir faire: sculpture, architecture. - de plus certaine œuvre d'art peuvent avoir de l'utilité, une

Dieux ; mythologie —> irrationnel/surnaturel - Thucydide (historien) : sciences ; rationalité / naturel La philosophie participe à cette révolution intellectuelle, les Hommes se sont sentis capables d’expliquer les phénomènes naturels avec des explications naturelles. Le « passage du MUTOS au LOGOS » est autre nom de cette révolution (LOGOS signifie sciences, raison, discours). Les Hommes sont désormais assez compétents pour expliquer les choses sans avoir à utiliser la présence des Dieux, du surnaturel

l'impossibilité d'expliquer la beauté par la correspondance avec une finalité*. La beauté offre une impression de complétude, de totalité, sans qu'une idée puisse justifier ce sentiment. L'artiste susceptible de produire cette beauté possède le génie: selon Kant*, le génie est plus que le simple talent, il est ce qui donne des règles à l'art, ce qui crée des formes susceptibles d'être imitées, sans se référer par principe à quelque chose de déjà existant. Une oeuvre d'art correspondant de manière perceptible