Explication Du Texte Freud Les Doctrines

transforme. » Citons qelques exemples de mentalité scientifique : en 1735, Lavoisier avait entendu que des personnes avait vu tomber des pierres dans des champs. Il se déplaça et dit qu’il ne connaissait pas ce phénomène, mais qu’il y avait forcément une explication (ils n’avaient pas encore découvert la ceinture d’astéroïdes n’ayant pas de téléscope assez puissant). Pour rentrer dans le cadre de Lavoisier, les scientifiques ont dit : « L’absence de preuve n’est pas la preuve de l’absence . » Bachelard s’est

du bien) Crime (destruction du bien) b) On trouve aussi : mal commis, subi, mérité, reçu … (principe de l'inventaire des maux dans Candide) J'en profite pour faire un arrêt sur ce que l'on appelle couramment les « catastrophes naturelles » Texte en lecture seule pour BCPST, résumé oral pour PSI, PC et MP. Vous ne tiendrez compte des notes que pour la compréhension). A préparer pour jeudi 8 septembre (interrogation en classe) Hervé Kempf, « Le Monde » du 21 août 99 Il n'y a pas de catastrophes

les docteurs, philosophes serviteurs de la foi) qu’ils aient jamais exposé d’autre, que diverses spéculations aristotélicienne et platoniciennes. Aussi, pour ne pas avoir l’air de se mettre à l’école des païens, ont-ils accommodé l’Écriture à ces doctrines.») Surtout il s’agit de montrer que l’Église (et toutes les religions instituées dites révélées, ou religion du Livre, reposant sur l’Écriture) est une forme dévoyée de religion. L’Église est devenue une officine essentiellement politique, elle

Marquer). Bibliographie : Jean Bodin, La Méthode de l’histoire, dans Id., Œuvres philosophiques, éd. et trad. Pierre Mesnard, Paris, 1951 ; Id., Les Six livres de la République (1593), 6 vol., Paris, Fayard, 1986. Giordano Bruno, Œuvres complètes (texte et traduction), sous la direction de Yves Hersant et Nuccio Ordine, Paris, Les Belles Lettres, I. Œuvres italiennes ; Id., Des liens, trad. D. Sonnier, B. Donné, Paris, Allia, 2001. Francesco Guicciardini, Ricordi. Conseils et avertissements en

atteindre. Dans le chapitre sur l’architectonique de la raison pure, Kant veut avertir que personne n’essaie d’établir une science sans avoir une idée pour le fondement. La doctrine de la critique qui est le point central de la philosophie de Kant est donc la réalisation d’une idée : la recherche du fondement de l’unité, de son explication et de sa légitimité. Le projet de paix perpétuelle1 n’échappe pas à ce fondement. Son idée reste la même : trouver l’unité qui relie les diversités. Il

— La vie morale. — La vie sociale. — L’au-delà. Chapitre II : L’âme et le corps ..................................... 36 (Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912) La thèse du sens commun. — La thèse matérialiste. — Insuffisance des doctrines. — Origines métaphysiques de l’hypothèse d’un parallélisme ou d’une équivalence entre l’activité cérébrale et l’activité mentale. — Que dit l’expérience ? — Rôle probable du cerveau. — Pensée et pantomime. — L’attention à la vie. — Distraction et

 religion et société  A – Une difficulté langagière  B – Présence et absence du mythe           ‐  L’un et le multiple           ‐  Vers la recherche d’une cohérence           ‐  Vers une critique des valeurs modernes           ‐  La fin d’un isolement sociétal pré‐texte           ‐  Les origines  C – Le peuplement de l’Afrique ancienne                                         1 – Possibilité d’une histoire de l’Afrique                                         2 – Lignes de migrations : le fonds        7     

l’intermédiaire de la bonne nous apprenons que c’est son quarantième meurtre de la journée. Comme dans Rhinocéros, l’histoire passe du burlesque au tragique . Ionesco demande à ce sujet que le jeu des acteurs rétablisse la balance : »Sur un texte burlesque, un jeu dramatique. Sur un texte dramatique, un jeu burlesque »6 ð Jacques ou la Soumission (rédigé en 1950, mis en scène en 1955) : Une famille petitebourgeoise exige du fils Jacques soumission et progéniture. Après une longue résistance Jacques prononce la

Ce qui caractérise l’Homme, c’est la conscience de soi ; conscience d’être unique et d’être mortel. Cette conscience fait que nous avons besoin de donner un sens à notre vie. Et comme nous avons la possibilité de penser, on cherche à donner une explication (toujours en recherche d’un plus). L’être humain sera toujours frustré car ne pourra pas obtenir tout ce qu’il veut pendant sa vie. Face à cela, on doit se construire en tant que sujet, en tant qu’individu : Subjectivité. L’Homme se construit avec

Sigmund FREUD (1916) Introduction à la psychanalyse (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur