Explication Hume Devoirs Moraux

principe. En effet, quelques nombreuses que soient les expériences, comme le principe du déterminisme s’applique à tous les événements possibles, elles ne le vérifient que partiellement. Si on veut fonder la causalité sur l’expérience, on est conduit avec Hume (cf. Enquête sur l’entendement humain, Quatrième et Cinquième sections) à nier la valeur objective de la causalité. En effet, l’idée de causalité, c’est l’idée d’une connexion nécessaire entre la cause et l’effet. Cette connexion est universelle, c’est-à-dire

scandales] ne lui apporte cependant pas le bonheur. Il reprend sa vie errante [Rousseau vit quelques temps entre la Suisse, la Prusse et l’Angleterre] car il se sent traqué et constamment menacé, et se brouille avec ses amis philosophes [Diderot et Hume notamment, il s’attire également l’animosité de Voltaire]. De retour en France en 1767, il se consacre surtout à des écrits introspectifs. Après avoir achevé Les rêveries du promeneur solitaire, il meurt chez un ami en 1778. En 1794, la Convention

sans relation avec ses conditions d'exercice"(M.Onfray, La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances

mécanique et la morale" Descartes 2) La philosophie s’intéresse à l’origine des connaissances. Jusqu'à Pythagore le philosophe se distingue d'ailleurs par son occupation à connaître les origines et les causes de tous les faits. La philosophie serait alors l'ensemble des études, visant à saisir les causes premières, la réalité absolue ainsi que les fondements et les valeurs humaines. Nombre de philosophes ont ainsi proposé, à l'aboutissement de leurs recherche, une explication des mécanismes complexes

Théorie de la justice, de John RAWLS                      Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de

| |4.1.2 Courant | |4.2 Conscience du monde extérieur | |4.3 Conscience morale | |5 Théories | |6 Médias

avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane... 24. Le siècle des Lumières ...delà manière de fabriquer une aiguille jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

pratique est de ne s’occuper que de la vie du patient. 1ère explication : l’autonomie de la volonté est la condition de l’obéissance à cette volonté. Tant que le patient formule des souhaits raisonnables le médecin doit obéir. En revanche, dès que la volonté du patient parait altérée au médecin, il convient de suivre la raison. L’autonomie de la volonté subjective trouve sa limite dans l’autonomie de la volonté rationnelle. 2ème explication : on ne peut pas considérer comme une faute une pratique qui

PRÉFACE i l i lLl « Au nom du passé et de l'avenir, les serviteurs théoriques » et les serviteurs pratiques de l'HumaNltÉ viennent , prendre dignement la direction générale des affaires » terrestres, pour construire enfin la vraie providence, » morale, intellectuelle, et matériellel en excluant irré- » vocablement de la suprématie politique tous les divers » esclaves de Dieu, catholiques, protestants, ou déistes, » comme étant à la fois arriérés et perturbateurs. » Telle fut la proclamation décisive