Explication Texte Hegel Esthétique

l’Allemand par le Dr. H. Schaffer en 1950. Paris : Éditions Payot, 1968, 220 pages. Collection : Petite bibliothèque Payot. Traduction précédemment publiée dans la Bibliothèque scientifique des Éditions Payot. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

Honneth. Celui-ci fonde sa réflexion sur une mise en parallèle des écrits du jeune Hegel et des travaux anthropologiques de Georges Herbert Mead. Il s’inscrit, par ailleurs, comme analyste des « pathologies du social » dans la lignée des grands théoriciens de l’Ecole de Francfort, l’école de la « théorie critique », dont il prend la suite : Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jürgen Habermas. Axel Honneth, comme Hegel, part du principe que la société est première par rapport à l’individu et que, donc

pas noirs ») et des traits de caractère de ces populations qu’il présente comme dociles, naïves et inoffensives. Le Génois en fait une sorte de peuple infantile. Leur innocence, décrite ici, commence alors à alimenter le mythe du bon sauvage. ! Le texte de Colomb fait écho aux légendes entretenues autour de la cruauté supposée des populations indiennes. En effet, les Européens ont assimilé le nouveau monde tantôt à l’enfer, tantôt au paradis. Et l’indigène a pris la forme soit du cannibale, soit du

1946. (3) ARISTOTE, Topiques, liv. L chap. 1, 100 a. P 6-7 : « La première d'entre elles est la confusion que risquerait d'apporter ce retour à Aristote. Car si le mot dialectique a servi, pendant des siècles, à désigner la logique elle-même, depuis Hegel et sous l'influence de doctrines qui s'en inspirent, il a acquis un sens fort éloigné de son sens 3 primitif et qui est assez généralement accepté dans la terminologie philosophique contemporaine. Il n'en est pas de même du mot rhétorique dont

de facultés plus performantes à identifier les opportunités de profit. Mais si c'était vrai, cela se saurait, foi d'économiste! Bref, aucun de ces cinq arguments n'emporte une conviction pleine et entière. Il nous faut donc trouver d'autres explications à la réticence que Ton observe à admettre les lois du marché et à les appliquer. Une piste de recherche pourrait être dans l'archaïsme des mentalités et des pratiques. On peut en effet démon1. Se reporter à Eric A. Posner, Law and Social Norms

constitutionnel, on assiste à un triple changement : la règle constitutionnelle est maintenant établie par la nation, selon des formes variées, mais exprimant toujours une « volonté » extérieure à celle du roi. Cette règle constitutionnelle est exprimée dans un texte ; c'est-à-dire qu'elle est une œuvre volontaire, consciente, explicite. Elle n'est pas livrée aux hasards de l'histoire et de l'usage. Enfin, la constitution tend à être rationnelle, c'est-à-dire que l'on essaie de donner au pouvoir un fondement raisonné

les pourfendre et à montrer leurs limites en se fondant, le plus souvent, sur des lectures discutables des œuvres maîtresses du mouvement de la négritude. Il en va ainsi du Cahier d’un retour au pays natal sur lequel Soyinka a émis un jugement esthétique qui trahit son inconnaissance de la poésie césairienne. Il reproche à celle-ci qui se signale par son hermétisme d’avoir fait l’apologie de l’irrationalisme. Pour lui, « même Aimé Césaire à un moment a écrit dans un de ses poèmes : « Eia pour

traits du développement sont : l’exode rural, l’industrialisation, l’urbanisation. 2. Shenzhen connaît un développement comparable à celui qu’a connu autrefois Manchester, au début de sa révolution industrielle : toute la société se transforme. 3. Ce texte illustre le développement car il montre les transformations économiques (industrie), sociales (exode rural) et démographiques (urbanisation) qui accompagnent la croissance. Document 7 p. 17 Ce document montre l’autre aspect du développement, l’amélioration

chinois, espagnol, italien ou russe. • Ces épreuves sont d’une durée moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation des pays dont on étudie la langue. P RÉSENTATION DU CONCOURS Entretien Il est défini par chaque école qui enverra

Une édition électronique réalisée du livre La pensée et le mouvant. Paris :Les Presses universitaires de France, 1969, 79e édition, 294 pages. Collection : Bibliothèque de philosophie contemporaine. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format