Explication Texte Hobbes Desir

place de Dieu. Le théocentrisme classique est remplacé par l’anthropocentrisme moderne. L’homme a des droits dont il n’a pas pu vouloir abdiquer, même en faveur de l’Etat. On reconnaît les débats fondamentaux qui ont été abordés par des auteurs comme Hobbes, Locke et Rousseau, et bien d’autres après eux. C’est aussi le fondement de toutes les théories, juridiques et politiques, individualistes modernes. En réalité, on peut penser que le droit naturel moderne n’est déjà plus vraiment du droit naturel

services de renseignement .................................131 CONCLUSION ..................................................................................................................146 2 INTRODUCTION 3 Dans Le Léviathan, Thomas Hobbes expose que l’Etat est institué afin d’assurer « la paix et la sécurité » de ceux qui le fondent1. Effectivement, il s’agit de l’objectif premier de l’Etat. Et pour travailler au mieux à celui-ci, il est nécessaire de prévenir les troubles à la paix

entendu, l’éthique étant « transversale » et sa qualification d’éthique industrielle ne signifiant que son application ici dans un milieu industriel, c'est-à-dire marqué par la technique. Vous retrouverez le concept de responsabilité tout au long de ce texte, examiné selon différents angles. La raison en est simple et découle de ce qui a été exposé plus haut : la mise en application de savoirs découle de règles qui sont elles-mêmes des savoirs, tandis que la mise en œuvre de l’éthique fait appel à des

réalisée par Jean-Marie Tremblay, Le 24 février 2002, professeur de sociologie à partir de : Jean-Jacques Rousseau (1762), DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Une édition produite à partir du texte publié en 1762. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. TABLE DES MATIÈRES AVERTISSEMENT LIVRE 1 Chapitre 1.1 : Sujet de ce premier livre Chapitre

trimestre 2008 bibliothèque et Archives nationales du Québec / bibliothèque et Archives canada imprimé au canada À Jasmine et Gustave. / Remerciements Les auteurs tiennent à remercier Yves Trottier et Véronique Briand pour leur lecture de ce texte et leurs commentaires, de même que monsieur le professeur Jean-Guy Prévost pour ses suggestions éclairées. Un remerciement tout attentionné va à Myriam Guénette et à Martine Lauzé pour leurs judicieux conseils, leur patience et leur inestimable soutien

partir du XIIIème siècle, la concurrence entre PLATON, classique, et la pensée d’ARISTOTE, forment l’essentiel de l’émulation intellectuelle au sein des universités. A partir du XIVème/ XVème et à la redécouverte des penseurs antiques, on voit le désir de se réapproprier, de pratiquer leurs propositions de modèle de vie, qui signifie aussi connaître les textes, les lire, les traduire, et donc de réétudier le grec, et tous les auteurs antiques qui ne sont pas des philosophes mais aussi des poètes

éclipsé la qualité. On a mis l'accent sur le fait que la femme est un être humain, mais on a oublié qu'elle est femme aussi. En fait, cette négligence n'est pas due à un simple effet de hasard ou de hâte, mais à d'autres facteurs aussi ayant trait au désir d'exploiter la femme au nom de la liberté et de l'égalité. L'un de ces facteurs était l'avidité des industriels qui voulaient faire sortir la femme de sa maison pour aller à l'usine, afin d'exploiter sa potentialité économique. Aussi ont-ils plaidé

un contrôle effectif, une constitution juridique autonome, une reconnaissance internationale et une capacité à réguler les flux transnationaux. Au crédit de cette dernière conception plus ou moins modulable de la souveraineté, il faut rappeler que Hobbes lui-même défendait qu’elle n’a jamais été instituée par les Etats comme si elle leur avait préexisté et qu’au contraire elle était une composante de leur affirmation, de leur effort de construction. En d’autres termes, la souveraineté n’a rien à voir

Condorcet, Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (1793-1794). Texte revu et présenté par O.H. Prior (professeur à l’Université de Cambridge). Nouvelle édition présentée par Yvon Belaval (professeur à la Sorbonne). Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 1970, 247 pp. Collection : Bibliothèques des textes philosophiques. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman 12 points. Pour les

aussi été de répondre à l’hétérogénéité des classes de Seconde en offrant des documents très divers et de difficulté variable. k Il nous apparaît important de diversifier les activités, de ne pas privilégier l’analyse de texte et le commentaire de texte. Tout texte n’est pas à « essorer ». Certains serviront uniquement à une récolte d’informations et ne mériteront pas que l’on s’y attarde. k Nous n’avons pas négligé l’acquisition lexicale (lexique et phonologie sont liés) et syntaxique par