Explication Texte Platon Les Lois

signes sont les signes. Ainsi l’interprétation (le latin interpretatio traduit le grec hermêneia) est d’abord le travail de compréhension des œuvres venant d’ailleurs, et notamment du passé : signes gravés sur une pierre, papyrus, texte sacré, etc. Capacité pour Platon qu’ont les poètes d’être les interprètes des dieux, l’herméneutique sera ensuite pendant longtemps le travail d’exégèse des Ecritures, considérées comme symbole d’une vérité cachée dont il faut savoir dévoiler le sens religieux profond

moins relatif, à cause de la complexité même du Réel. D’ailleurs le Réel n’est pas un concept scientifique, comme le disait Kant la connaissance ne s’occupe que des phénomènes, de ce qui est effectivement objectivable. Elle cherche à en découvrir les lois – en ce sens on peut, certes, affirmer que la science découvre le réel -, afin de pouvoir expliquer (éventuellement prévoir) les faits qui s’y déroulent. Une question demeure : le Réel est-il seulement ce qui se donne à connaître, même partiellement

philosophie Méthodologie (jusqu’à Toussaint) . Dissertation . Exploitation de texte Etude du manuel d’Epictète (œuvre à étudier en vue de l’oral de rattrapage) → Après Toussaint . Travail à effectuer . Devoir surveillés (4h coef 2) .Sujets au choix → dissertation ou exploitation de texte. .Exam blanc (coef 2 dans la moyenne). Bac →3 Bac . 2 sujets : dissert ou exploitation de texte. LA RAISON EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle

l'expression du doyen Carbonnier dans Flexible droit. Le Code civil donne de la propriété une définition fameuse : «la propriété est le droit de jouir et de disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on en fasse pas un usage prohibé par les lois et les règlements » (art.544). Cette formule qui érige le propriétaire en maître absolu et exclusif des choses qui lui appartiennent est demeurée inchangée depuis l'époque de sa rédaction, au tout début du XIXe siècle, et encore assez récemment, en

Le discours d’Aristophane Introduction Le Banquet de Platon est un dialogue imaginaire sur l’amour, dialogue qui met en scène différents convives qui bien qu’ayant existé n’ont jamais vécu à la même époque. Un tel procédé anachronique peut nous amener à penser que le temps et le lieu ne comptent pas ici, dans la mesure où le récit philosophique est atemporel et par conséquent encore d’actualité. Par ailleurs ce qui fait la force du discours philosophique, ce ne sont pas les individus qui s’expriment

rimes plates, quant à elle, relient ensemble des mots qui sont ainsi renforcés comme nous les verrons plus tard. Nous verrons donc comment à travers une description pathétique, Voltaire organise son poème en texte argumentatif pour dénoncer la pensée de Leibniz et donc l’Optimisme. EXPLICATION TITRE : Titre explicatif de ce qui va suivre : Voltaire va nous parler de ce qui s’est passé à Lisbonne et nous en dresser un tableau. On constate qu’il n’y a ici aucune allusion à la critique

fondre ses conquêtes dans un empire unifié administrativement, avec la même condition sociale pour tous ses sujets. Il va unifier son empire par le droit. Il va entreprendre une série de lois qui va réglementer un tas de domaines différents comme la famille, la société, les contrats, les successions. Toutes ces lois vont être fusionné sous le code d’Hammourabi. Il se représente sous une forme de stèle. Cette stèle est conservée au musée du louvre. Ce code d’Hammourabi appartient aux droits cunéiformes

découlent sont spécifiques. Attention, il y a différentes façon de penser le droit et celle-ci peut évoluer. Le cours portera sur l’évolution de la pensée juridique et ses conséquences sur les sources du droit. Les sources ont presque toujours existées (lois, jurisprudence, doctrines). Il n’y a pas d’évolution de la nature des sources mais c’est les places qu’on leur accorde qui ont évoluée et ceci découle de notre façon de penser le droit. Chapitre I : Pensée de droit Les concepts de droit et de justices

Texte :  «Celle de Bergotte survint la veille de ce jour-là où il s’était ainsi confié à un de ces amis (ami ? ennemi ?) trop puissant. Il mourut dans les circonstances suivantes : Une crise d’urémie assez légère était cause qu’on lui avait prescrit le repos. Mais un critique ayant écrit que dans la Vue de Delft de Ver Meer (prêté par le musée de La Haye pour une exposition hollandaise), tableau qu’il adorait et croyait connaître très bien, un petit pan de mur jaune (qu’il ne se rappelait pas) était

Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine   Introduction : Dans ce texte extrait des Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine, Kant avance une hypothèse pour expliquer ce qui fait de l’homme un être à part dans la nature. Ce passage démontre ainsi que l’arrachement du sujet à la nature est le résultat de l’usage de ses facultés intellectuelles ; on peut alors penser la culture selon l’idée d’un progrès et comme la réalisation de sa nature propre, c'est-à-dire morale.  C’est donc