Explications Du Texte De Kant Les Préjugés

urbains se suicideraient plus que les campagnards (cela dépend de la taille de la ville). ➢ Les observations de Durkheim se sont inversées (avant, en ville les gens étaient isolés de leur famille, aujourd’hui c’est ainsi dans la campagne) mais les explications sont toujours valables. ➢ Le Suicide de Durkheim est apparu en 1897, mais comment pensait-on le social avant ? Et pourquoi la sociologie est apparue à cette époque précise et pas à une autre ? I. L’ère pré sociologique ➢ La pensée

hippocratique : « Quand crainte (phobos) et abattement (dysthymie) durent longtemps, cela a un rapport avec la bile noire »2, celle-ci donnant son nom à la mélancolie. Or c'est d'abord dans cette tradition médicale et philosophique que se situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a

régulatrice, comme société conforme au droit. Il y a jeu de forces et progrès moral pour réaliser le souverain bien. Le tout moral est extorqué aux mobiles les moins moraux. Il y aurait comme une ruse de la nature qui favorise le discernement moral (Kant) • le monopole étatique Il y a une sociogenèse de l'Etat. Il est au delà de la concurrence violente entre maisons féodales. Il est pacification, possibilité d'établissement des réseaux, d'une société nationale qui unifie territoire

l’insouciance moderne d’un progrès rationnel automatique s’est révélé au XXème siècle d’une triple manière : (1) le système totalitaire, qui a montré que la pire barbarie pouvait naître dans une société cultivée comme celle du pays de Bach, Goethe et Kant ; (2) Hiroshima et Nagasaki, qui ont montré que les possibilités ouvertes par la technoscience permettaient aussi de faire disparaître l’humanité entière ; (3) la crise écologique globale, qui a montré que la croissance économique localisée, permanente

humaine : → Spinoza, Ethique, troisième partie, définitions des sentiments. « Le désir est l’essence même de l’homme, en tant qu’elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d’elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition 9 de cette partie, que le désir est l’appétit qui a conscience de lui-même, et que l’appétit est l’essence même de l’homme, en tant qu’elle est déterminée à faire les choses qui sont

Le droit est UN ensemble de NORMES (juridiques). Seuls les hommes obéissent et édictent des normes. UN ensemble de normes : notion de spécificité => quelles autres normes existent, et pk le droit positif (= règles de droit positif) existe ? Texte 1 : Hans Kelsen. C'est un auteur quasi contemporain. C'est un juriste, prof de drt, praticien du drt, spécialiste de drt constit autrichien et au début de sa carrière, après la 1ère guerre mondiale, il a contribué à rédiger la première Constitution

moisson et à la mettre en forme.         Les grands philosophes ont toujours soutenu qu'il fallait partir du sensible. Platon enseignait que le regard doit d'abord se porter sur de beaux corps pour qu'ensuite l'esprit s'élève jusqu'à l'Idée de beauté. Kant, de son côté, rappelait que des idées qui ne renvoient pas à un contenu intuitif sont vides. Or qui mieux que l'artiste peut nous montrer le concret? Par exemple, les personnages de Michel Tremblay nous en apprennent long sur les homosexuels. À partir

un certain prolongement parce que la compréhension de cette notion de rêve chez Nietzsche n’a cessé de s’enrichir de cette (sur)abondance de commentaires. La place multiforme du rêve, c’est à dire la pluralité de significations qu’il revêt dans le texte de Nietzsche ne peut se comprendre qu’en partant des différents jeux d’instincts que le philosophe psychologue met à jour. A travers la Premiers Écrits, p. 26, extrait de son autobiographie écrite le 27 juillet 1849 : « Une nuit, je rêvai que j’entendais

dans les Dialogues. L’intro de l’Histoire distinguent 2 ? : fondement de la religion dans la raison (? la + importante) ; son origine dans la n.h. (? + obscure). La 1ère est résolues par les « 1ers pp du pur théisme et de la pure religion », puis le texte annonce l’intention de traiter la 2nde, inévitable en ce que la croyance n’est ni universelle ni uniforme : l’histoire naturelle doit exposer la circonstance qui a fait naître une croyance ne répondant pas à un instinct naturel, et les causes qui ont

sont « le moule affectif représentatif des idées », c’est-à-dire qu’elles sont antérieures aux idées et non le contraire. G. Durand renforce le soupçon de Friedrich Nietzsche sur l’autonomie de la rationalité. Il conforte aussi l’intuition d’Emmanuel Kant pour qui la racine des activités cognitives de la sensibilité et de l’entendement pouvait déjà être nommée imagination créatrice. Des travaux n’ont-ils pas montré que l’imaginaire des savants détermine leur représentation de l’objet d’étude, donc leur