Expose Femmes Politique

dans tout les groupe socioprofessionnelles, groupe ethnique, mais aussi entre les hommes et les femmes. C'est se que nous étudierons a travers notre exposé. L'inégalité entre les hommes et les femmes existe que se sois pour la participation dans la prise de décisions, dans l'exercice du pouvoir; dans les promotions. Comment rendre ses discrimination moins fréquente ? Tel est le thème de notre exposé. Nous étudierons dans une première partie... Plan : I L'évolution de notre société: 1

Exposer de français Le mariage et l’éducation des femmes au XVII° L’éducation des femmes a cette époque est très négliger voir inexistante car les hommes ce méfient de leur curiosité de leur soif de savoir qui pourrait leur prêter préjudice .Elle s’effectue le plus souvent dans un cadre religieux ou on leur apprend a lire la bible ,a écrire pour les plus privilégier l’écriture du latin . Au XVII ° siècle ,le mariage est un procéder qui ne repose pas sur l’amour entre

peinture. Les premières toiles de Courbet étaient essentiellement des autoportraits exposés à Paris. Mais ses premiers chefs d’œuvres datent de 1849 quand il revient dans son village natal, Ornans. Ce retour va changer sa manière de peindre : il abandonne le style romantique de ses autoportraits pour un style qu’il qualifie lui-même de réalisme. Son premier tableau de cette période est L’après-diner à Ornans tableau exposé au Salon de 1849 qui est remarqué par l’auteur réaliste Champfleury. Gustave Courbet

Grancey mécontente d’une phrase « Femmes, soyez soumises à vos maris », dans Epîtres de St Paul et expose son point de vue.  Problématique : comment expose-t-elle son point de vue et comment défend-elle la condition des femmes dans la société du XVIIIeme siècle  Annonce du plan : I. Une personnalité affirmée II. Plaidoyer réquisitoire habile et convaincant d’une femme des lumières III. Un modèle philosophique de la femme dans la société et la politique. Plan I. Une femme de caractère

plaidoyer pour les femmes en cette fin de XVIIIème siècle qui selon Olympe de Gouges à fait de la Déclaration des Droits de l’Homme, la déclaration des Droits des hommes. Pour exprimer ses revendications féministes, Olympe de Gouges reprend la forme de la Déclaration des Droits de l’Homme parue en 1789 et qui selon elle ne comporte aucun progrès pour les femmes et n’offre pas d’avancées concernant le droit de vote des femmes ou l’accès aux

sacrés de la femme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes, et ceux du pouvoir des hommes pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes

Femmes invisibles - Leurs mots contre la violenceEntretien avec Smaïn Laacher 2010-10-18T13:38:57cartouche Pour le sociologue Smaïn Laacher du Centre d’étude des mouvements sociaux de l’École des Hautes Études en Sciences sociales (CEMS-EHESS) de Paris, la réalité des violences domestiques faites aux femmes issues de l’immigration est escamotée par les débats polémiques sur l’islam et la laïcité. Dans un livre innovant qui fera date, Smaïn Laacher se penche sur ces « femmes invisibles » qui ont

société devenue centrale aux XXe et XXIe siècle, particulièrement dans les sciences sociales : place dans les fonctions dirigeantes (politique, entreprise, syndicats, églises, etc.), évolutions de carrière et de rémunérations, vie sexuelle, rôle au sein de la famille. Nous sommes entourés de messages où les femmes paraissent faibles et les hommes forts, où les femmes sont meilleures pour s’occuper des enfants et les hommes pour gagner de l’argent. Nous sommes obligés de nous conformer à la norme

sens, cela signifie partager ses cultures, et les faire découvrir… A un troisième niveau le multiculturalisme devient un programme politique, qui reconnait ces différentes valeurs et appartenances, et les faits valoir au niveau des institutions politiques. Dans ces 3 analyses, on constate que le multiculturalisme est un rapprochement humain mais également politique et institutionnel. C'est-à-dire égalité de tous devant la loi. Mais cette notion d’égalité à été remise en cause plusieurs fois. Le

programmes sectoriels au niveau de la wilaya de l’Assaba. Il a été une occasion, pour les participant(e)s de : ➢ Partager leurs connaissances et leurs appréhensions des questions de genre ; ➢ Situer l’accès, la place et le rôle des femmes dans les programmes de développement sectoriels ; ➢ Avoir les outils d’appui à l’intégration des questions de genre dans les programmes et stratégie sectorielle au niveau de la Wilaya. La séance d’ouverture de l’atelier a été présidée par