Expose Sur Pompéi

très assurément une haute et puissante idée. Ah ! vous dites que nous sommes en progrès ! – Si, demain, un volcan ouvrait sa gueule à Montmartre, et faisait à Paris un linceul de cendre et un tombeau de lave, comme fit autrefois le Vésuve à Stabia, à Pompéi et à Herculanum, et que, dans quelque mille ans, les antiquaires de ce temps-là fissent des fouilles et exhumassent le cadavre de la ville morte, dites quel monument serait resté debout pour témoigner de la splendeur de la grande enterrée, NotreDame

(et qui n'a pas vu le mendiant sicilien ne se doute pas de ce que c'est que la misere), ses mendiants eux−memes etaient etendus au coin des bornes, roules sur eux−memes, haletants, sans force pour etendre la main, sans voix pour demander l'aumone. Pompei, que je visitai trois mois apres, n'etait pas plus muette, pas plus solitaire, pas plus inanimee. J'arrivai chez le docteur. Je sonnai, je frappai, personne ne repondit; j'appuyai ma main contre la porte, elle n'etait qu'entr'ouverte; j'entrai

d’une représentation. Il est à la fois une production littéraire et une représentation : à la fois renouvelable donc « éternel » et jamais reproductible à l’identique donc « ponctuel » et « éphémère ». ➤ Les attentes des publics Comme cela a été exposé dans le chapitre 3, seulement 16 % de la population française (tableau 5.1) va au moins une fois par an au théâtre. Plus d’un tiers du public de théâtre est constitué de cadres supérieurs et de professions intellectuelles. Le public reste majoritairement

l’importance de la « voix-off », la voix de la fiabilité historique, celle qui restitue la vérité clairement et en détail, surtout lorsqu’une « docu-fiction » (on pense à certaines réalisations télévisées prenant appui sur des civilisations antiques, Pompéi, Herculanum, Troie, l’Egypte des Pharaons) sort forcément quelque peu du fil historique rapporté par les historiens et experts pour rendre l’histoire plus « attrayante » ou « télégénique ». Il est ainsi nécessaire de rappeler aux spectateurs la distance

elle vient assurer le salut de son mari infidèle en affrontant son frère et rappelle que par le passé, elle a déjà réconcilié les deux hommes grâce à l’enfant qu’elle attendait : Ouÿ, Seigneur, c’est moy, c’est Octavie, Qui pour sauver vos jours expose encor sa vie ; Telle que l’on m’a veuë aux Champs Italiens, De vos cœurs divisez reserrer les liens, Et portant dans mes flancs un fruit de l’Hymenée, Dont le flambeau m’a jointe à vostre destinée ; En l’un des deux Partis Epouse, en l’autre

Obalie (Grèce) : pain cuit entre deux fers Oblation : offrande à Dieu du pain et du vin précédant la consécration pendant la messe Oblats : théologie catholique. Le pain et le vin de l'Eucharistie Octomoboï (Rome) : découvert en 1748 dans les ruines de Pompeï par M.Fiorelli., ce pain était fabriqué à base de farine de blé, Oeillettée : se dit d'une mie bien alvéolée. Offertoire : partie de la messe pendant laquelle le prêtre accomplit l'oblation du pain et du vin Orge : Ancienne céréale utilisée en Asie

astrologer to offer a more favorable view, and the wedding took place. When Rajam died of typhoid five years later, in 1939, he was heartbroken and refused even to consider remarriage for the rest of his very long life. He claimed that he did not want to expose another woman to his unlucky destiny; but Narayan was not a superstitious man, and it seems probable that in reality he simply did not believe he could ever love another woman as deeply as he had Rajam. His devotion to her is movingly depicted in