Exposé Empereur Octave Auguste

À partir du 3e siècle (Néron), les empereurs vont prendre des mesures de persécutions générales dans le but d’éradiquer la religion mais elles ne vont pas avoir l’effet escompté : plus le nombre de persécutions va augmenter, plus le nombre d’adeptes chrétiens va grandir. L’empereur Constantin

aux hommes. Le concept de droit positif est une invention grecque, en rapport avec l'essor des institutions aristocratiques puis démocratiques au sein de la cité. En effet, à l'époque archaïque on est encore dans un contexte d'un droit que le roi expose dans ses jugements en se référant à la volonté des dieux et notamment à la déesse de la justice : Thémis. Puis progressivement, à partir de la fin du VIème et au Vème siècle, le droit se laïcise progressivement et s'identifie aux lois promulguées

L’empire obtient cette dénomination Création Empire Romain. | 395 | Empereur Théodose : Partage de l’empire romain. | 476 | * Création d’un empire d’Occident (capitale de Rome)* Début Moyen-âge.* Empire d’Orient : capitale Constantinople (conquise plus tard par les turcs devient alors Istanbul) | 1453 | * Fin Moyen Age, christianisation de l’empire romain (avant polythéiste) Religion persécuté par les romains, les empereurs s’en méfient.* 4ème siècle, Constantin se convertit au christianisme

assassiné en 43 (1 an après César). Vient alors la lutte entre Antoine et octave pour l’accaparement du pouvoir personnel. Rome considère Octave comme son homme providentiel et lui accorde les pleins pouvoirs sans changer de constitution. 24/ Les caractéristiques du régime impérial romain 25/ Sénèque, Tacite, Pline le Jeune et leur réflexion sur le pouvoir impérial Octave va porter le titre d’Auguste : signe d’être empereur. Mais on inaugure une nouvelle forme politique sans changer la précédente :

réagissent et forment un triumvirat : Marc-Antoine, général de César Octave, fils adoptif de César Lépine Octave garde Rome, il s’installe en Occident. Marc Antoine s’installe en Orient plus particulièrement en Egypte. Deux forts caractères veulent gouverner le monde ce qui inexorablement provoqua des guerres. Dont celle d’Actium 2 septembre 31 av JC où MA subit une défaite et laisse à Octave la direction du monde Romain. En 27 av JC, Octave se fait attribuer par le Sénat le titre d’Augustus (celui qui

divine mais n’est pas soumis a la religion il ne s’intéresse pas aux pratiques religieuses ni aux dogmes. B) La Bible : un message de yahvé Ici, la loi va étudier les rapports humains mais aussi l’étude des rapports entre l’humain et le divin. On y expose l’unicité de Dieu, sa toute puissance, les devoirs de son peuple envers lui. > Décalogue. On trouve aussi un autre texte législative > le code de l’alliance qui a pour objet la codif des lois et des coutumes il va traiter de droit pénale, d’esclavage

occidentale de la Grèce, dans le golfe Ambracique, au sud de l'île de Corfou. Elle met aux prises les forces d'Octave et celles de Marc Antoine et Cléopâtre. Elle marque la fin de la guerre civile, et la victoire d'Octave (qui deviendra l'Empereur Auguste). Par son ampleur et ses conséquences, elle est généralement considérée par les historiens comme l'une des batailles navales les plus importantes de l'histoire.[1] Déroulement Les descriptions de la bataille sont assez imprécises, voire contradictoires

totale. b. Au plan des sources du droit En 450, le sénat sur pression de la Plèbe doit accepter une rédaction du droit romain, loi des XII tables rédigés par des magistrats, decemvri, la loi est approuvé par le peuple et est gravé sur des tables et exposé sur le forum. Il s’agit ici des débuts du droit romain ancien archaïque jusqu’au IIIème siècle. C’est un droit écris par rapport à des coutumes oral connu par les patriciens. B. Les 3 guerres puniques Guerres contre Carthage entre 264 et 146 av

Grèce, en général et à Athènes en particulier, ont existé des sources spécifiques du droit et plus exactement ont existé deux sources du droit. La coutume – nous ne savons presque rien d’elle car les grecs n’ont pas cherché à donner de celle-ci un exposé particulier. Ils ne l’ont jamais présentée comme une source du droit. La source principale est la loi écrite, appelée la Nomos. On disait à l’époque que la nomos était reine. Elle présente 4 aspects en Grèce classique. 1er aspect : l’apparition

naissance du droit comme un droit divin qui est censé avoir été dicté par les dieux.   Mésopotamie, HAMMOURABI, roi de Babylone : 1750 av JC : décision de rassembler le droit dans le code d'Hammourabi gravé sur pierre, retrouvé en 1901 en 3 morceaux et exposé au Louvre. Texte quasi complet de ce code. Existence d'un dessin du roi Hammourabi recevant le droit du dieu soleil qui est donc un droit divin donné par les dieux à des rois choisit par les dieux. Ce n'est pas un droit religieux, il n'y a pas de