Exposé En Anthropologie

psychanalytique, il est l'auteur d'une œuvre monumentale, aux innombrables prolongements, se font sentir aujourd'hui, et qui influence de plus en plus profondément l'ensemble des sciences humaines : médecine, psycho¬logie, sociologie, philosophie, anthropologie, linguistique, esthétique, etc. Souvent seul face à ses opposants et à ses élèves, en butte aux sarcasmes des milieux officiels viennois, le fondateur de la psychanalyse a opéré une véritable révolution au début du XXe siècle par la «découverte»

ANALYSE ANTHROPOLOGIQUE DU PROBLEME "ALCOOL" AU SEIN D'UN HOPITAL DE JOUR D'ALCOOLOGIE.   Patrick JOUVENTIN Praticien hospitalier Secteur Carpentras   En préambule à cet exposé, qui constitue mon mémoire de capacité d'alcoologie-toxicomanie, je tiens à remercier le Docteur A. Eynaud, le cadre infirmier Monsieur Pisani et les soignants du Centre Guillaume Broutet pour leur accueil et leur contribution, au bon déroulement de ce travail. Je remercie également le sociologue Ludovic Gaussot et

initialement posée par le comité scientifique d’une équipe de recherche pluridisciplinaire1 en se tournant vers les anthropologues et sociologues du collectif. 2L’enquête de terrain telle qu’elle peut être envisagée en ethnologie ou en socio-anthropologie pour répondre à cette question s’appuie sur différentes méthodes de production de données dont les sciences sociales ont délimitées des règles (Beaud et Weber. 2003) et que Jean-Pierre Olivier de Sardan regroupe en quatre formes : l’observation

1. Miolo_IntercambioL’ECRITURE DE « L’ENTRE DEUX » DANS PASSAGES D’EMILE OLLIVIER Christiane Albert Université de Pau et des Pays de l’Adour Résumé : Le roman Passages d’Émile Ollivier est représentatif des écritures migrantes qui élaborent une véritable poétique de l’errance. Celle-ci rompt avec les représentations littéraires antérieures de l’exil et se caractérise par une problématisation de la migration qui se situe au niveau de l’écriture. Elle se manifeste par une créolisation de la langue

l’apologie et ordre des « pensées » ................................ 11 Une apologétique de rupture ..................................................... 14 L’exclusion de la philosophie .....................................................17 Anthropologie de la nature déchue ........................................... 23 Examen philosophique de l’anthropologie de pascal ................ 25 Impuissance et puissance de la raison ...................................... 28 L’argument des deux infinis

la psychanalyse devraient avoir leur place, je développerai cet exposé essentiellement d’un point de vue sociologique, en illustrant mes propos d’exemples, non exhaustifs. Le concept d’identité. L’identité individuelle est un concept global recouvrant le sentiment qu’à l’individu de luimême, de sa personnalité, de son existence propre. L’identité est un concept complexe intéressant différentes disciplines – sociologie, anthropologie, psychologie, psychanalyse… Avec P. Mussen nous pouvons définir

outre le fait que des pratiques spécifiques comme la commutation y sont impraticables) code et message, dans le cas de l'œuvre littéraire, coïncident : chaque œuvre-occurrence possède son code original propre, 5. Ces quatre présupposés ont été exposés très clairement par E. Benveniste dans son article « Sémiologie de la langue » (art. cit.). 6. D'où la distinction qui s'impose de plus en plus entre signe et discours (ou texte, ou énoncé) : « Le sémiotique (le signe) doit être reconnu; le sémantique

délibérés : dans un objectif précis lié à la consommation (marchander avec le vendeur, boire un soda, payer à la caisse…) - comportements de consommation fortuits : qui découlent d′activités qui ne sont pas directement liées à la consommation (être exposé à une pub durant une émission TV, entendre qn vanter les mérites du produit …) - dimension/motivations fonctionnelles ou utilitaires : concerne les produits ou services visant à satisfaire des besoins liés à leur capacité de remplir des fonctions

méthodologique d’une notion qui, plus que de lieu physique, tient aussi de la technique et de rituel professionnels. A partir de là, le concept de terrain désigne à la fois l’espace de recherche, la mission et le travail d’investigation. En anthropologie, le travail de terrain occupe une place indispensable et constitue une sorte de site de passage pour l’apprenti chercheur (G-Condominas). Qu’elles que soient les sciences sociales, la notion de terrain n’est plus uniquement synonyme de lieux lointains

archaïque). anthropocentrisme : Pascal refusait la vision de l’anthropocentrisme, car il a toujours fait comprendre que l’homme n’était qu’un simple habitant d’une petite planète (tendance à considérer l’homme comme le centre de l’univers). anthropologie : L’anthropologie englobe l’ethnologie et la sociologie (ensemble des sciences qui étudient l’être humain dans toutes ses manifestations psychologiques, sociales et culturelles). anthropomorphisme : La religion grecque était basée sur l’anthropomorphisme