Exposé En Anthropologie

D’autre part et surtout, la méthode des auteurs en question n’est pas claire : Leur façon de procéder n’est ni purement philosophique, ni purement ethnologique, mais ethno-philosophique. L’ethnophilosophie expose objectivement les croyances, les mythes, les rituels, puis brusquement, cet exposé objectif se mue en profession de foi métaphysique, sans se soucier ni de réfuter la philosophie occidentale, ni de fonder en raison son adhésion à la pensée africaine. De la sorte l’ethno-philosophie trahit

La psychologie sociale en tant que discipline est née à la suite d'une première expérience majeure élaborée par Norman Triplett[13] qui est alors considéré comme l'un des pères fondateurs de la psychologie sociale. Dans un de ses articles[14], il expose les bases d'une expérience faite sur plus de 2000 cyclistes qui avaient tous pour ambition de battre un record. Ces 2000 cyclistes ont donc participé à différentes courses de chacune 40 kilomètres répartis en trois épreuves : la course contre la montre

partir de ces trois notions. Un historique du concept d’âme montrera que ce dernier ne conduit pas automatiquement au dualisme ; au contraire, la tradition aristotélicienne, articulée dès l’origine aux sciences de la vie, peut conduire à une anthropologie profondément unitaire. Par ailleurs, l’approche épistémologique du concept d’émergence, telle que la pro- pose la tradition de la philosophie des sciences anglo-saxonne, appli- quée à la problématique des neurosciences, ouvre à une pluralité d’in-

III) HUGO EST UN POETE Hugo « étudie » dans ce chapitre l’évolution de l’architecture et l’apparition de l’imprimerie. Mais il le fait en poète romantique, c’est-à-dire que ce chapitre, cette « disgression » où le narrateur prend la parole pour exposer son point de vue (sous prétexte d’expliquer les paroles de Frollo) est le fait de Victor Hugo écrivain, comme nous le montrent sa conception de l’histoire et du progrès qui sont le résultat du romantisme hugolien. 1) Hugo historien - La Révolution

sont moins bons que ceux des filles. . M. DURU BELLAT parle du "complexe de Cendrillon" pour résumer la situation des filles et plus généralement des femmes : le destin social des femmes, c'est le bonheur dans l'exaltation amoureuse ; s'en éloigner expose les femmes au risque de la marginalisation. Ainsi s'explique la peur de réussir des femmes analysée par des psychologues américaines. Et nous retrouvons bien la perspective de BOURDIEU : les différences constatées de réussite scolaire sont naturalisées

par un célibataire, qui implique nécessairement l’absence d’un référent de l’autre sexe, et qui est autorisé. Quelle différence ? - le cas des cultures privilégiant d’autre constructions familiales que la cellule père/mère. (exemple fameux en anthropologie : les Na en Chine). - le fondement des analyses de la psychanalyse : l’étude de société déjà fondées sur un modèle de parenté bien défini. Quel portée pour évaluation d’autres modèles ? - L’homoparentalité est dangereuse pour l’intégration

pensée Hindoue, Paris, C. Klincksieck, 1974; R. Schwab, La Renaissance orientale, Paris, Payot, 1950. B. Picart, Histoire des religions et des mœurs de tous les peuples du monde, 6 vol., Paris, A. Belin, 1816-1819; C. Anot de Maizières, Code sacré ou exposé comparatif de toutes les religions de la terre, Paris, J. Angé, 1835; M. Sulau de Lirey, Histoire des différentes religions, depuis leur origine jusqu'à nos jours, Paris, Bureau de la publication, 1843; F.-T.B. Clavel, dir., Histoire pittoresque des

monde » et/ou « changer la vie » — Marx et Rimbaud réunis… voilà le terrain des idées que nos livres cherchent à féconder…1 Celle-ci est constituée de plus de 30 collections ainsi que d’une dizaine de revues qui couvrent les thèmes tels que : Anthropologie, Aquitaine, Cinéma, Culture et mondialisation, Economie politique, Géopolitique, Histoire, Judaïsme, Musique, Musique classique, Philosophie, Photographie, Politique, Psychanalyse, Revue, Santé, Sociologie, Sociologie des médias, Société, Théâtre

Articles 1965-74, Cologne 1975, p. 289. 4 Jean XXIII, Pacem in terris 1 et 6. 5 Jean XXIII, Mater et magistra (1961) 205. Manfred SPIEKER 47 l'homme qui doit réussir sa vie. Toute éthique présuppose de façon implicite ou explicite une anthropologie. Si avec Aristote l'on définit l'homme comme animal rationale et politicum, la question sur ce qu'il doit faire pour réussir sa vie recevra une réponse différente selon que l'on considère avec Martin Luther que l'homme est totalement corrompu par

prenant la défense des Indiens d’Amérique pendant les années de conquête (chapitre « Des Coches » des Essais) Anthropologie : Science de l’homme, de l’humanité et de la nature humaine qui débouchera au XXème s. sur l’ethnologie. Les thèmes abordés par Pascal dans sa réflexion sur la condition humaine (vanité, misère, grandeur, divertissement…) constituent les prémisses d’une anthropologie et rappellent que Pascal, avant d’être croyant, est aussi un scientifique intervenant dans des domaines aussi