Exposé Le Diable Au Corps

L’honnêteté ne sert à rien » (17), « La corruption est en force, le talent est rare» (19-20). Il lui révèle notamment les dessous les plus sordides et les plus cachés de cette réalité sociale (21-27). La triple anaphore « vous verrez » conduit à exposer sous les yeux de Rastignac ce spectacle de la corruption et de la cupidité. Cherchant à faire sortir Rastignac de son aveuglement et de ses illusions, il joue le rôle d’un initiateur, d’un tuteur. Plus encore, Vautrin apparaît doué du pouvoir de percer

ces remontrances, elle en mangea seize muids, deux baquets et six pots. Oh ! la belle matière fécale qui devait boursoufler en elle ! Au-delà de l’humour scatologique, cette remarque traduit le regard d’un médecin et philosophe humaniste pour qui le corps humain est une machine prodigieuse conçue par Dieu. Tout cela expliquera la naissance extraordinaire de Gargantua. Chapitre 5 Les propos des bons ivrognes. Ce chapitre retranscrit les paroles des joyeux fêtards, qui font l’éloge du vin avec des jeux

des éléments naturels. * « la gâchette a tiré » , mode passif comme si le pistolet avait tiré tout seul. * Aucuns remords après le meurtre, il ne pense qu’a l’équilibre du jour. * Acte d’acharnement : « j’ai tiré encore 4 fois sur un corps inerte » Conclusion : Ce passage pose le problème de la responsabilité. Il fait de M un personnage étranger à ses actes et à lui-même. Il paraît ambigu. Epilogue, Albert Camus, l’Etranger. | * Scène finale * Roman qui retrace

révolté contre toutes les contraintes qui peuvent faire obstacle à son désir. Mais c’est la morale chrétienne, surtout après la Renaissance, explosion de désir et de joie, qui a suscité l'indignation contre ce personnage qui ne connaît ni dieu ni diable. Ce n'est pas un hasard si l’«inventeur» de Don Juan, Tirso de Molina, fut, au Siècle d'or, un moine de la très catholique Espagne, le frère Gabriel Tellez. En 1625, il mit sur scène une tradition née probablement de faits réels et rapportée par

s’interposait entre nous et la vérité vraie des faits. C’était court comme explication, mais ça en disait long sur le personnage. L’Mjidib jouait sa partition d’illuminé en vrai virtuose. J’étais donc le camarade de classe de ce L’Mjidib qui, à son corps défendant, était à la fois mon protégé et mon souffre-douleur préféré. Il faut dire qu’à notre âge, huit ou neuf ans, sado-machin, on connaissait pas. Pas théoriquement, je veux dire. Ce qu’on trouve dans les livres. Sado-machin, on le pratiquait au

par Maupassant n ’a pas d ’antécédents tels que l’hérédité ou l’alcool. Elle est angoissante car ce n ’est pas une maladie que l’on peut essayer de comprendre et de soigner. P.-J. Castex dans Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant expose la thèse qu’il y a des traces autobiographiques dans des récits de Maupassant. Selon Castex, Maupassant touché d’une maladie mentale, a pris un vif intérèt pour la folie. L’écrivain fait les premieres allusions à la démence du héros dans son premier

reflux de la mer (gérondif « en refluant » au vers 3), ce mouvement de la mer qui se retire vers le large après la marée haute. Le ressac de la mer, cet aller et retour violent des vagues sur elles-mêmes, fait penser aux baisers qui peuvent couvrir le corps de l'être aimé. L'auteur évoque, justement, ces baisers amoureux qui ont déposé, précise-t-il, un « limon amer » sur ses lèvres (toujours roses, logiquement, mais pas sous la plume de Baudelaire, peu habituée aux histoires à l'eau de rose). Le limon

l’homme par exellence) 2. Une prise de position personnelle : • Le point de vue du fabuliste est suggéré et exprimé de façon indirecte : contestation du comportement du philosophe par une gradation négative croissante; jusqu’à l’usage du “je” qui expose son point de vue et la morale (formulée telle une vérité générale). • Ce sont les épicuriens qu’il faut suivre car sinon on meurt prématurément du fait de la systématique suppression des désirs. Conclusion     Le philosophe scythe est un bon

médecine de la magie : ce sont les philosophes naturalistes. Hippocrate avait formulé l’une des bases de la médecine antique : les principes de la théorie des Quatre Humeurs. Ainsi, selon lui, la santé (de l’esprit et du corps) est fonction de l’équilibre des quatre humeurs dans le corps : le sang, le phlegme [lymphe1], la bile jaune et la bile noire [atrabile2]. Ces humeurs correspondent également aux quatre éléments : le feu, l’air, la terre et l’eau. Ils se voient à leur tour attribuer une qualité

triste soir 12 Adieu faux amour confondu Avec la femme qui sloigne Avec celle que jai perdue Lanne dernire en Allemagne Et que je ne reverrai plus 13 Voie lacte soeur lumineuse Des blancs ruisseaux de Chanaan Et des corps blancs des amoureuses Nageurs morts suivrons-nous dahan Ton cours vers dautres nbuleuses 14 Je me souviens dune autre anne Ctait laube dun jour davril Jai chant ma joie bien-aime Chant lamour voix virile Au moment damour