Exposé Médée

_______ _____________________ “Médée” (1635) Tragédie en cinq actes À Corinthe, où Médée et Jason se sont réfugiés après l'enlèvement de la Toison d'or, Jason, poussé par l'ambition, décide de s'unir à Créüse pour s'assurer la protection de son père Créon, roi de Thèbes. Médée va donc quitter son époux et son pays, mais elle se vengera. Créüse manifeste alors le désir de revêtir la robe de l'abandonnée ; Jason consent à ce caprice. En vain, Médée lui rappelle tout ce qu'elle a fait pour

_________________________________________________________________________________ “Médée” (1635) Tragédie en cinq actes À Corinthe, où Médée et Jason se sont réfugiés après l'enlèvement de la Toison d'or, Jason, poussé par l'ambition, décide de s'unir à Créüse pour s'assurer la protection de son père Créon, roi de Thèbes. Médée va donc quitter son époux et son pays, mais elle se vengera. Créüse manifeste alors le désir de revêtir la robe de l'abandonnée ; Jason consent à ce caprice. En vain, Médée lui rappelle tout ce qu'elle a fait pour

Hippolyte. Les philosophes antiques, en particulier les stoïciens comme Sénèque, considéraient également les passions comme des maladies. Phèdre compare d'ailleurs cet amour à un poison (vers 676). Le moyen qu'elle choisit pour mourir, "un poison que Médée apporta dans Athènes", revêt donc une grande importance symbolique : l'épée du héros, instrument de destruction des monstres, lui fut refusée, et c'est le venin, image de la passion, qui la tue. Dans Phèdre, l'héroïne est obsédée par la conscience

la comprendre comme signifiant: l’homme est quasiment un dieu , il ne lui manque que l’immortalité. Ou faut-il comprendre l’homme est un dieu à qui ne manque pas la seule chose qui manque aux dieux immortels: l’expérience de la mort, le fait d’être exposé tout entier à la mort? Péguy parle du mépris des grecs qu’ils ont pour leurs dieux car la grandeur d’Antigone allant librement vers la mort, la grandeur du héros trangique faisant face à son destin leur est refusée. Mourir chez Homère, c’est emplir

org/wiki/Lois_du_r%C3%A9gime_de_Vichy_sur_le_statut_des_Juifshttps://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89toile_jaunehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Camps_d'exterminationde l'Indre, parvient à leur trouver une adresse, auprès d'un colonel à la retraite. Les hommes, plus exposés, iront d'abord, et y parviendront sans trop de difficultés ; le charme de Maxime fait une fois de plus son effet auprès de la fille du colonel. Les femmes, restées à Paris, attendent désormais un feu vert, échappant de peu à une grande rafle qui emporte

des comédies comme Mélite, La Place royale, L'Illusion comique, et des tragi-comédies Clitandre (vers 1630) et en 1637, Le Cid, qui fut un triomphe, malgré les critiques de ses rivaux et des théoriciens. Il avait aussi donné dès 1634-35 une tragédie mythologique (Médée), mais ce n'est qu'en 1640 qu'il se lança dans la voie de la tragédie historique — il fut le dernier des poètes dramatiques de sa génération à le faire —, donnant ainsi ce que la postérité considéra comme ses chefs-d’œuvre : Horace, Cinna, Polyeucte

d'Athènes, décida de s'en rendre digne; la gloire et la vertu d'Héraclès l'aiguillonnaient. Chemin faisant il effectua certains exploits en exterminant des monstres et des brigands qui se trouvaient sur sa route. Quand il se présenta au palais d'Egée, Médée, alors épouse de ce roi, voulut le faire empoisonner. Mais Thésée la démasqua, et se fit reconnaître d'Egée qui associa son fils à son pourvoir. Thésée défendit son père contre les Pallantides, dompta le taureau de Marathon, puis alla délivrer les

d'enseignement à Athènes, Anaxagore fut condamné pour impiété, ayant soutenu que le soleil était une pierre chaude et que la lune était constituée de terre. Il retourna en Asie Mineure et s'établit à Lampsaque, une colonie de Milet, où il mourut. Anaxagore a exposé sa philosophie dans Peri physeos (De la nature), dont seuls subsistent quelques fragments. Il pensait que la totalité de la matière existait à l'origine sous forme d'atomes, ou molécules, en nombre infini et infiniment petits, et qu'un ordre initial

(père, frère ou tout autre parent masculin). Les mauvais traitements constituent un motif valable de séparation, mais non l'infidélité du mari. Il semble qu'il ait été assez mal vu pour une femme de demander le divorce : Euripide fait ainsi dire à sa Médée : « le divorce ternit la réputation d'une femme, et elle ne peut pas, elle, répudier son conjoint. » Jusqu'à leur mariage les jeunes filles ("parthénoi") grandissent à l'ombre du "gynécée", appartement réservé aux femmes (de "gunè", femme, et "oikia"

religieuse. II. BIBLIOGRAPHIE Comédies : • Mélite, 1629 • la Galerie du Palais, 1632 - 1633 • la Place Royale, 1633 - 1634 • l'Illusion comique, 1635 - 1636 Tragi-comédie : • le Cid (1637) Tragédie : • Horace, 1640 • Médée, 1635 • Cinna, 1642 • Polyeucte, 1643 (tragédie chrétienne) Comédie mode espagnol : • le Menteur, 1643 • Don Sanche d'Aragon, 1650 Divertissements de cour : • Andromède, 1650 Tragédie : • la Mort de Pompée, 1643 • Rodogune