Exposé Sur La Mythologie Grecque

taille mais trs importante par son rayonnement, en raison du sanctuaire dApollon qui sy trouve et qui attire notamment des plerins venus de toutes les cits ioniennes disposes autour de la mer Ege. les cits alliesdAthnes dans la ligue de Dlos les cits grecques ioniennes de la cte de lAsie Mineure, de lHellespont et de la Propontide, la plupart des les de lEge et quelques autres encore, comme Corcyre. le Ploponnse grande presqule au Sud de la Grce dont les cits sont membres de la Ligue du Ploponnse mene

v=lCQ14wzQxUg. 2 PETITE HISTOIRE DU THEATRE AU XVII° https://www.youtube.com/watch?v=lCQ14wzQxUg 4 Etymologie du mot Théâtre : theatron, du verbe grec theomai, "voir" 2.1 ANTIQUITE En occident, la comédie et la tragédie sont d’origine grecque. 2.1.1 Naissance de la tragédie en Grèce Le théâtre grec est né et s’est développé au cours des VIe et Ve siècles av J.C. Il s'agissait au début de cérémonies religieuses, célébrées en l'honneur de Dionysos (le dieu du vin et de la fête) :

des siècles des enjeux de la reprise sur Phèdre par divers créateurs ainsi que des composantes ou des implications de ce mythe qui intègre toujours dans les ambiguïtés de sa composition, une part de mystère, d’effroi. Au sein de la mythologie grecque, Phèdre jouit d’une place à part car elle consiste en une figure à venir dans des textes nouveaux tandis que d’autres figures comme par exemple celle de Prométhée semblent plus ou moins périmées ces dernières décennies. L’histoire de la

de Molière5. En effet, l’idée de l’interdit que l’Église aurait posé sur le théâtre se retrouve exploitée par de nombreuses plumes, à des fins on ne peut plus diverses, sans que l’on arrive précisément à comprendre sur quoi s’est construite cette mythologie. Le procès fait au théâtre – et précisément la querelle de la moralité du théâtre, qui occupe l’Église comme les milieux lettrés dans la seconde moitié du XVIIe siècle, a été suffisamment tapageur pour avoir profondément marqué 5. On aurait refusé

muthos est un agencement d’actions. 2. Muthos n’est pas logos : muthos, en effet, c’est un récit, et non une interprétation discursive (logos), comme il y en a eu tant depuis … les Grecs eux-mêmes (voir Félix Buffière, Les mythes d’Homère et la pensée grecque). C’est en ce sens sans doute que Paul Ricoeur pouvait écrire : « Le mythe apparaît comme un fabuleux laboratoire de réponses et d’explications […] Considéré comme structure de pensée, il paraît caractérisé par sa prétention à saturer la question

: v1/2 « Un mal qui répand la terreur/Mal que le ciel en sa fureur » : idée d’intervention divine. La maladie est présentée par La Fontaine comme un guerrier impitoyable « capable d’enrichir en un jour l’Achéron », fleuve des Enfers dans la mythologie grecque. La Peste est personnifiée ( majuscule + volonté propre).Les premiers vers sont forts en images chaotiques : v8 structure en chiasme « Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés », v10 oxymore « mourante vie », parallélisme de construction

associé au présent de vérité générale Pourtant on conclura sur ce quatrain par la présence de micros fissures: - dans le vers 1 on voit en effet un schéma du type A + B = C et au vers 2 A+ C = B + C - Parallèlement au vers 3 et 4 le poète nous expose d abord l effet puis la cause de cette douleur Ces deux exemples tendent à souligner une méthode inductive c'est à dire qui n est pas scientifique et si l on rajoute cela à tous ce que l on vient de dire précédemment, on voit que Marbeuf semble

Ondine (1939) Prof. O. Odaert Introduction sur l’œuvre et le personnage d’Ondine C'est un conte du romantique allemand La Motte-Fouqué (1777-1843) qui inspira Ondine à Jean Giraudoux. Le thème de la nixe (nymphe des eaux de la mythologie germanique) qui cherche à s'incarner dans l'humain est un topos du conte merveilleux (on le retrouve dans le mythe celtique de Mélusine). Mais alors que, dans ces traditions, l'ondine souhaite gagner dans cette forme humaine un supplément d'âme

subit malgré elle une loi qui la dépasse et la détruit. Sa passivité est exprimée à plusieurs reprises, lorsqu'elle s'en remet entièrement à Oenone. Cette impression de fatalité est renforcée par le fait que le sujet de la pièce est emprunté à la mythologie : les personnages et l'issue de la crise sont donc par avance connus du public. La pièce va se dérouler sur fond de cette certitude initiale, et les efforts des personnages pour échapper à leur destin paraîtront d'autant plus dérisoires et pathétiques

admis que trois faits ont favorisé cette mutation : - la prise de Constantinople par les Turcs en 1453, qui provoqua l’exode des lettrés grecs vers l’Occident où ils apportèrent quantité de manuscrits, et leur connaissance de l’Antiquité grecque (toutefois nuançons : la Renaissance en Italie commence avant 1453). - les guerres d’Italie révélèrent aux français éblouis une civilisation raffinée (même s’il y avait déjà des échanges avec l’Italie avant les guerres). -