Exposé Sur La Mythologie Grecque

CROYANCES DE L’ANTIQUITE Trois grandes civilisations de l'antiquité, confrontées aux mystères du sommeil, ont fait appel à leur mythologie en imaginant une personnification du sommeil. LE DIEU HYPNOS CHEZ LES GRECS ET LE DIEU SOMNUS CHEZ LES ROMAINS Le dieu Hypnos est le fils de Nyx, la déesse de la Nuit. Les Grecs personnifient le sommeil dans leur mythologie : c'est pour eux une phase de la vie inconnue, dont ils ne savent rien et qui ressemble à la mort. Hypnos est le père de Morphée,

2 Mémoire Théorique 1. Lien entre image et mémoire 1.1 Arts de la Mémoire - Parcours depuis l’antiquité La mémoire est une notion importante depuis l’antiquité grecque et à travers la mythologie. Les grecs la considéraient la mère de l’art, de l’histoire, de la science et de la rhétorique. Dans la mythologie grecque, Mnémosyne, fille de Gaia (Terre) et d’Ouranos (Ciel), est la déesse de la Mémoire. De son aventure avec Zeus, naissent les neuf Muses - l’éloquence, l’histoire, la poésie

Médée est une des grandes figures mythiques maintes fois traduites en littérature. Elle est considérée comme l’une des créatures féminines les plus noires de la mythologie antique. Elle appartient au petit nombre des grandes criminelles de la mythologie grecque. Au cours des siècles, le mythe de Médée a attiré de nombreux écrivains et dramaturges : Euripide[1], Sénèque[2], Corneille, Anouilh, Pasolini et Max Rouquette qui écrivait en langue d’OC. Chez tous ces auteurs, Médée est une femme

et démocratique dont toutes les places sont bonnes, un lieu de pédagogie politique, étroitement lié à la vie de la cité. 2) Au fil des siècles, le lieu théâtral a connut des transformations et des améliorations. Les représentations théâtrales grecques et romaines se déroulaient en plein air, à ciel ouvert, en effet, il n’y avait pas d’édifices spécialement consacrés au théâtre, parfois elles étaient présentes dans des édifices religieux, mais elles étaient surtout sur la place publique. L’acoustique

Desbordes-Valmore ait écrit ce poème à la fin d’une relation qu’elle a vécue. Ce poème rappelle que l’amour est, après le début passionnel, un sentiment entraînant une douleur intense et dure à supporter. 3- Le Léthé (Baudelaire) : Le Léthé est dans la mythologie grecque un des cinq fleuves des Enfers, qui séparait le Tartare (espace souterrain qui constituait le fond des Enfers) des champs Elysées (lieu du séjour délicieux des âmes vertueuses aux Enfers). Les âmes des morts en buvant ses eaux oubliaient le

Chapitre 1 : La place de l'économie dans la pensée grecque Dominique Meda cite Platon et Aristote. Les institutions économiques comme la monnaie ou le travail sont méprisés. La plupart des écrits des autres philosophes ont disparus puisqu'ils ont été brulés. Chez Platon et Aristote, la monnaie et les échanges doivent être limités à l'auto-consommation de la collectivité, ils sont contre-nature. C'est une économie partielle puisqu'on peut opposer à cette vision celle des sophistes où la monnaie

Exposé sur Electre de Giraudoux Acte II, scène 7 : de wikipédia : Acte 2 scène 7Électre fait comprendre à Égisthe et à Clytemnestre qu'il s'agit là de valeurs universelles telles que la liberté, la justice et bien sûr la fraternité. Pour Électre, Égisthe n'a toujours pas payé sa dette et la défense des valeurs matérielles ne saurait s'effacer devant les valeurs morales. La métamorphose d'Égisthe : une transfiguration Jusque alors, son image est peu reluisante puisque, pour son entourage

l'Académie, qui crée spécialement pour lui le genre de la fête galante. Le tableau est aujourd'hui exposé au musée du Louvre. En 1718, Watteau en fit lui-même une réplique sensiblement différente, intitulée Embarquement pour Cythère, ayant appartenu à Frédéric II de Prusse et exposée aujourd'hui au Château de Charlottenburg à Berlin. Dans l'Antiquité, l'île de Cythère, située dans les îles grecques de la mer Égée, abritait un temple dédié à Aphrodite, déesse de l'amour : ses eaux auraient vu naître

: UN SENTIMENT DE L’ HONNEUR « Dans l’horizon occidental un acte peut changer la vie » (Jules Monnerot « Les lois du tragique ») : telle est bien la signification de la responsabilité ainsi qu’elle apparaît déjà dans la tragédie grecque. Cette conception renvoie à l’idée d’une conscience humaine qui sait qu’elle peut tirer mentalement des enseignements de ses connaissances pour agir et se doit d’assumer les conséquences de ses actes. La notion de responsabilité implique donc les

fiction » ou plus simplement de « récit ». Des recherches, notamment celles de Graham Anderson, ont montré que les romans grecs, « loin d’être un produit de la seconde sophistique (c’est-à-dire de l’époque hellénistique et romaine de la littérature grecque) sont en fait le traitement par les Grecs de l’un des stocks d’histoires et de récits les plus anciens du bassin oriental de la Méditerranée. » Il existe ainsi des correspondances notables entre Daphnis et Chloé et un conte sumérien, « le rêve de