Exprimer Son Opinion Sur La Poésie Engagée

autrement. Interpréter, c’est donc par principe, dépasser ce que l’on peut connaître et vérifier ; cela requiert la mise en œuvre de la subjectivité du jugement. C’est pourquoi cela consiste bien souvent à projeter sur une situation son propre avis, son opinion. La connaissance objective, dont la forme d’excellence est la science, doit donc se construire par le dépassement des divers points de vue subjectifs ou personnels qui résident inévitablement dans notre rapport aux choses, et qui relèvent de la fiction

portrait de la société et de la nature. Jean-François Millet, Le Semeur, 1850 Courbet n’est pas le seul à faire le portrait de ce peuple dans ce courant réaliste. Peinture perçue comme une peinture socialiste à l’époque alors que Millet n’était pas engagée. Il peint le milieu paysan car il s’agit d’un milieu qu’il connaît. Vision poétique. Millet ne fait pas le portrait d’une personne précisément. Manière particulière de peindre dans une matière très dense et riche qui définit les formes par jeux d’ombres

textes bibliques, ce genre de critique littéraire se limitait à un travail de découpage et de décomposition pour distinguer les diverses sources et n’accordait pas une attention suffisante à la structure finale du texte biblique et au message qu’il exprime dans son état actuel (on montrait peu d’estime pour l’œuvre des rédacteurs). De ce fait, l’exégèse historico-critique pouvait apparaître comme dissolvante et destructrice, d’autant plus que certains exégètes, sous l’influence de l’histoire comparée

que le mot est copie de la chose alors que nos mots sont définis par notre perception. L’artiste est celui qui dépasse l’aspect culturel et s’émancipe de la perception chose/mot. A un certain moment, le langage fini par réduire notre façon de nous exprimer, s’il n’est qu’une nomenclature. • Le fait de pouvoir se parler à soi-même sans ouvrir la bouche est bien la preuve que nous n’avons pas besoin du réel et des choses pour le langage, pour penser avec des mots. Le sa/sé donne une empreinte psychique

en France la plus marquée par la civilisation gréco-romaine. De plus la Provence a, à cette époque, conscience d’elle-même (foyer de civilisation). L’identité locale y était plus forte que dans le reste de la France. Ce sentiment culturel a été exprimé par Charles Maurras, mais aussi par Frédéric Mistral (auteur de Mireille, prix Nobel de littérature en 1904 et l’un des fondateurs de l’école du Félibrige). En 1885, après son baccalauréat, Charles Maurras « monte à Paris » et se lie à Anatole France

Rêve                             Ouvroir                           Demi-sommeil                        Porte-à faux                        ÉPILOGUE                        POST-SCRIPTUM à LIRE LEIRIS (1976)        PRÉLUDE 1. POÉSIE ET VÉRITÉ         Michel Leiris a introduit dans la pratique de l’autobiographie un changement capital, le seul peut-être que ce genre ait connu depuis longtemps. En considérant son histoire comme celle d’un être de langage, il a changé le lieu de

de l’esprit. Je ne prétends offrir au lecteur de ce livre qu’un complément de La Civilisation chinoise (1). Quand j’ai présenté celle -ci, j’ai indiqué que je ne voyais (pour le moment) aucun moyen d’écrire un Manuel d’Anti quités chinoises. Cette opinion a dicté le plan de mon premier volume. Un sentiment analogue inspire le second : je n’aurais pas accepté la tâche de rédiger un Manuel de Littérature ou de Philosophie de la Chine. Beaucoup d’ouvrages ont été publiés qui peuvent préten dre à un pareil

comprenait Monsieur le Professeur J.L.M. Trim (Directeur de Projet), le Professeur D. Coste (École Normale Supérieure de Fontenay/Saint-Cloud, CREDIF, France), M. B. North (Eurocentres, Suisse), ainsi que M. J. Sheils (Secrétariat). Le Conseil de l’Europe exprime ses remerciements aux institutions qui ont permis aux personnes concernées de contribuer à cette importante entreprise – la Commission permanente des directeurs cantonaux de l’éducation et le Fonds national suisse de recherche scientifique pour son

Monsieur le Professeur J.L.M. Trim (Directeur de Projet), le Professeur D. Coste (École Normale Supérieure de Fontenay/Saint-Cloud, CREDIF, France), M. B. North (Eurocentres, Suisse), ainsi que M. J. Sheils (Secrétariat). Le Conseil de l’Europe exprime ses remerciements aux institutions qui ont permis aux personnes concernées de contribuer à cette importante entreprise – la Commission permanente des directeurs cantonaux de l’éducation et le Fonds national suisse de recherche scientifique pour

Hippolyte amoureux de la Terre entière sauf d’elle, etc.). Le monde racinien a une fonction de jugement : il observe le héros et menace sans cesse de la censurer : le héros vit dans la panique du qu’en dira-t-on. Le monde est pour le héros racinien une opinion publique, à la fois terreur et alibi. L’anonymat du monde, son indistinction, sa réalité soigneusement sélective trouvent leur meilleure expression dans toutes les formes grammaticales de l’indéfini (on, ils, chacun) : le héros racinien est seul